圣經(jīng)思想中的自由與誘惑：耶穌在曠野里的第一個(gè)試探

定　價(jià)：￥45.00

作　者：	王瑜琨著
出版社：	浙江工商大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	當(dāng)代浙江學(xué)術(shù)文庫(kù)
標(biāo)　簽：	基督教哲學(xué)/宗教宗教

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ISBN：	9787811408164	出版時(shí)間：	2013-05-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	265	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

自由是人內(nèi)在的、但又尚未完全實(shí)現(xiàn)的屬性，也是人性價(jià)值的綜合及最高表現(xiàn)。但自由與人在這個(gè)世界的生存條件之間存存著巨大的矛盾，這種折磨使人陷入誘惑而淪為被其他被造物所決定的命運(yùn)，這就是生存的奴役?！缎录s》中耶穌在曠野遭受試探之事件是基督教思想中的核心事件之一，《當(dāng)代浙江學(xué)術(shù)文庫(kù)·圣經(jīng)思想中的自由與誘惑：耶穌在曠野里的第一個(gè)試探》選取其中的第一個(gè)試探，突破傳統(tǒng)解經(jīng)的模式，將“面包”理解為世界的最大代表、幾乎表達(dá)了人生的全部問(wèn)題：物質(zhì)生存、政治秩序、社會(huì)公義、人生的基本意義、虛假的宗教盼望、世界權(quán)力、烏托邦、偶像崇拜、趨樂(lè)避苦等，耶穌對(duì)誘惑的拒絕所呈現(xiàn)出來(lái)的自由理想和終極價(jià)值觀對(duì)人類(lèi)歷史和文明的成就形成強(qiáng)烈的對(duì)峙和批判。

作者簡(jiǎn)介

王瑜琨，1971年出生，貴州人，華東師范大學(xué)比較文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士，浙江大學(xué)基督教哲學(xué)專(zhuān)業(yè)博士，2005—2008年在美國(guó)Capital Bible Seminary訪學(xué)三年，研修系統(tǒng)神學(xué)、舊約神學(xué)、新約神學(xué)、古希臘語(yǔ)和古希伯來(lái)語(yǔ)?，F(xiàn)于浙江大學(xué)傳媒與國(guó)際文化學(xué)院任教。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)言
第一章耶穌受試探的歷史背景及其在《舊約》中的傳統(tǒng)意義
第一節(jié) 耶穌生平的時(shí)代背景
第二節(jié) 耶穌遭遇試探時(shí)的個(gè)人背景
第三節(jié) 三部對(duì)觀福音書(shū)對(duì)該誘惑事件的描述性差異
第四節(jié) 關(guān)鍵詞探意
第五節(jié) 該誘惑事件與《舊約》歷史的關(guān)聯(lián)和意義

第二章耶穌作為“人”受誘惑
第一節(jié) 誘惑的內(nèi)容
第二節(jié) 《圣經(jīng)》中的人論
第三節(jié) 面包問(wèn)題
第四節(jié) 自由與誡命
第五節(jié) 亞當(dāng)?shù)囊恋閳@試探與耶穌的曠野試探之比較

第三章耶穌作為“彌賽亞”受試探
第一節(jié) 何謂“彌賽亞”
第二節(jié) “彌賽亞”的誘惑
第三節(jié) 自由問(wèn)題向面包問(wèn)題轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵是罪惡觀的改變

第四章誘惑的核心是人的敬拜對(duì)象問(wèn)題
第一節(jié) 誘惑如何關(guān)乎敬拜
第二節(jié) 《舊約》中十誡命之第一、二誡命對(duì)敬拜的規(guī)范
第三節(jié) 自由與偶像崇拜

第五章 “神跡”和“權(quán)力”的誘惑
第一節(jié) 什么是“神跡”
第二節(jié) “神跡”在何種意義上是人的正當(dāng)渴望
第三節(jié) “神跡”在何種意義上是人虛假的屬靈愿望
第四節(jié) 耶穌所拒絕的“神跡”誘惑
第五節(jié) 自由不依賴于權(quán)柄，而是善

第六章逃避苦難是最終的誘惑
第一節(jié) 耶穌拒絕面包、神跡和權(quán)能意味著被世界棄絕
第二節(jié) 關(guān)于苦難的誘惑
第三節(jié) 苦難與自由
第四節(jié) 耶穌身上體現(xiàn)的自由的矛盾

第七章結(jié)語(yǔ)
第一節(jié) 耶穌
第二節(jié) 自由與誘惑
參考文獻(xiàn)
后記