中華佛教史：漢魏兩晉南北朝佛教史卷

緒論
一、漢魏兩晉南北朝佛教史之格局
二、漢魏兩晉南北朝佛教史料概說(shuō)

第一章 佛教入華早期史實(shí)闡微
第一節(jié) 佛與帝王師
第二節(jié) “永平求法”的再討論

第二章 后漢三國(guó)時(shí)期的佛教
第一節(jié) 僑民佛教
第二節(jié) 早期漢地佛教中心與譯經(jīng)

第三章 東晉義學(xué)的勃興
第一節(jié) 六家七宗：東晉般若學(xué)的興盛
第二節(jié) 對(duì)格義佛教的重新認(rèn)識(shí)
第三節(jié) 鳩摩羅什與長(zhǎng)安僧團(tuán)

第四章 不順化以求宗的廬山慧遠(yuǎn)
第一節(jié) 廬山慧遠(yuǎn)創(chuàng)作《沙門不敬王者論》的具體背景
第二節(jié) 《沙門不敬王者論》的佛學(xué)思想分析

第五章 孤明先發(fā)的竺道生
第一節(jié) 竺道生的生平考證
第二節(jié) 道生的“善不受報(bào)”義
第三節(jié) 道生的“身前身后名”

第六章 謝靈運(yùn)《辨宗論》發(fā)微
第一節(jié) 莊老告退，而山水方滋
第二節(jié) 山水不足以?shī)势淝?，名理不足以解其憂

第七章 東晉南朝的僧人學(xué)風(fēng)的轉(zhuǎn)變
第一節(jié) 玄談風(fēng)氣的影響
第二節(jié) 佛學(xué)風(fēng)氣的改變

第八章 晉宋之際般若學(xué)向涅槃學(xué)發(fā)展的多元化路徑
第一節(jié) 毗曇學(xué)與《法華經(jīng)》在般若學(xué)向涅槃學(xué)轉(zhuǎn)變中的作用
第二節(jié) 《肇論》中所體現(xiàn)的般若學(xué)向涅槃學(xué)轉(zhuǎn)變路徑
第三節(jié) 般若學(xué)向涅槃學(xué)轉(zhuǎn)變的廣泛信仰背景

第九章 北魏的佛教與政治
第一節(jié) 北魏太武帝滅佛
第二節(jié) 北魏佛教的恢復(fù)與發(fā)展

第十章 南朝佛教的發(fā)展與政治文化的沖突
第一節(jié) 佛教在劉宋時(shí)期的發(fā)展
第二節(jié) 涅檠與仙化：南朝釋道二教論衡
第三節(jié) 與儒學(xué)的一次交鋒：神不滅辯論的佛學(xué)意義

第十一章 六朝佛教尺牘
第一節(jié) 六朝佛教書信概述
第二節(jié) 公開信
第三節(jié) 小結(jié)：六朝佛教書信的功能

第十二章 普通佛教徒死后世界的信仰圖景
第一節(jié) 南朝民眾的佛教地獄信仰研究
第二節(jié) 地府與凈土，中國(guó)人死后世界信仰的重新構(gòu)建

第十三章 魏晉南北朝佛教講經(jīng)制度探析
第一節(jié) 唱導(dǎo)與齋講
第二節(jié) 轉(zhuǎn)讀與都講、麈尾
第三節(jié) 上講與問(wèn)難
第四節(jié) 講經(jīng)法會(huì)的程式化
第五節(jié) 總結(jié)：僧講、尼講、俗講

第十四章 南北朝中后期的佛教發(fā)展
第一節(jié) 北朝均田制的破壞與末法信仰
第二節(jié) 北周武帝滅佛及當(dāng)時(shí)的佛學(xué)論辯
第三節(jié) 南北朝時(shí)期的“禪”
第四節(jié) 南朝的民間神僧與國(guó)家帝師
第五節(jié) 南朝中后期的佛教新思潮
第六節(jié) 北朝后期的佛學(xué)發(fā)展

第十五章 結(jié)語(yǔ)：漢魏兩晉南北朝佛教史的術(shù)與道
第一節(jié) 中國(guó)古代學(xué)術(shù)的分野與大、小乘
第二節(jié) 對(duì)道的追求與對(duì)術(shù)的渴望：教相判釋與學(xué)派體系的不斷創(chuàng)建
參考文獻(xiàn)
《中華佛教史》后記/湯一介