走向絕對(duì)：王爾德里爾克茨維塔耶娃

　　幾千年以來(lái)，西方稱(chēng)它為上帝；法國(guó)大革命之后，“絕對(duì)”以“民族”的形式，然后以“階級(jí)”或“種族”的形式被帶到塵世。今天，在這些宗教和政治的形式中仍然不想放棄“絕對(duì)”的人還有很多。近代三位偉大的詩(shī)人王爾德、里爾克、茨維塔耶娃把“絕對(duì)”置于他們?nèi)松闹行?。他們不僅僅滿(mǎn)足于創(chuàng)作出令人難忘的藝術(shù)作品，他們更要以他們本身的生命去達(dá)至唯美和完美。然而，這導(dǎo)致了悲劇性的后果，為什么呢？托多羅夫通過(guò)閱讀王爾德、里爾克、茨維塔耶娃生前和友人的通信，梳理他們以各自不同的方式探尋“絕對(duì)”的生命軌跡，對(duì)詩(shī)人們的生活方式和人生追求提出深刻的質(zhì)詢(xún)。三位詩(shī)人力圖達(dá)到無(wú)限與崇高，他們的道路各不相同，卻都以悲劇告終：王爾德墮落，里爾克抑郁，茨維塔耶娃自殺。他們的絕對(duì)追求成就了深刻完美的作品，但他們具體有限的人生卻充滿(mǎn)辛酸與不幸。托多羅夫在力求理解詩(shī)人命運(yùn)、為我們?nèi)嬲宫F(xiàn)他們形象的同時(shí)，也對(duì)生活的藝術(shù)作了一番思索。作者試圖激發(fā)我們?nèi)ニ伎迹涸谟邢薜摹⑾鄬?duì)的世界里，一個(gè)美麗又感覺(jué)豐富的生命其意義何在？

　　茨維坦·托多羅夫（TzvetanTodorov，1939—），出生于保加利亞的索菲亞，1963年移居法國(guó)。自1968年起成為法國(guó)國(guó)家科研中心（CNRS）研究員。托多羅夫是結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評(píng)的代表人物之一，也是敘事學(xué)理論的主要奠基者，其論著涉及文學(xué)理論、思想史以及文化現(xiàn)象分析等諸多領(lǐng)域。朱靜，復(fù)旦大學(xué)外文學(xué)院法文系教授，中文系比較文學(xué)與世界文學(xué)博士生導(dǎo)師。長(zhǎng)期從事法國(guó)語(yǔ)言文學(xué)和比較文學(xué)的教學(xué)、翻譯和研究，并帶領(lǐng)博士生們開(kāi)展對(duì)法籍華人作家程抱一的譯介工作，主要譯著有《變化》、《訪(fǎng)蘇歸來(lái)》、《法國(guó)耶穌會(huì)士中國(guó)書(shū)簡(jiǎn)集》（III）、《法國(guó)文化史》（III）等。2004年獲得法國(guó)政府頒發(fā)的“棕櫚學(xué)術(shù)騎士”勛章，2011年獲得上海翻譯家協(xié)會(huì)頒發(fā)的“翻譯成就獎(jiǎng)”，同年被中國(guó)翻譯家協(xié)會(huì)評(píng)為“資深翻譯家”。