《實踐論》《矛盾論》研究綜論

序言
一、“兩論”是世界歷史和中國社會發(fā)展的產(chǎn)物
（一）十月革命后世界革命運動中心轉移到中國
（二）“兩論”與第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的哲學總結
（三）“兩論”與抗日戰(zhàn)爭的理論準備
二、“兩論”是馬克思主義哲學發(fā)展的邏輯必然
（一）馬克思恩格斯創(chuàng)立辯證的歷史的唯物主義
（二）列寧提出認識辯證途徑和辯證法的核心
（三）蘇聯(lián)30年代哲學著作對認識辯證途徑和對立統(tǒng)一規(guī)律的初步說明和發(fā)揮
（四）毛澤東對認識辯證途徑和辯證法核心說明和發(fā)揮任務的完成
三、“兩論”是中國哲學的繼承和發(fā)展
（一）外來文化需要本土化是文化交往的一個規(guī)律
（二）《實踐論》與中國的知行學說
（三）《矛盾論》與中國的辯證思維
四、“兩論”是毛澤東以往哲學思想的總結
（一）認識這一問題的意義何在？
（二）改造中國“宜從改造哲學、倫理學人手”
（三）早期的辯證法和唯物主義認識論
（四）中國社會階級分析和農(nóng)民運動考察調(diào)查
（五）中國革命道路的哲學基礎
（六）實事求是思想路線的提出
（七）戰(zhàn)爭中的認識論和辯證法
（八）主要矛盾與抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線
五、抗大講授哲學與“兩論”的問世
（一）“兩論”講課時的校名
（二）“兩論”講課的時間
（三）“兩論”的講課與“兩論”的初稿
（四）《講授提綱》的最早公開發(fā)表與出版
（五）“兩論”單獨印行過
（六）延安時期學者們對“兩論”的評價
（七）毛澤東為何否認寫過《辯證唯物主義》小冊子
六、“兩論”初稿收人《毛澤東選集》時的修改
（一）《實踐論》的補充和潤飾
（二）《實踐論》修訂時沒有利用蘇聯(lián)著作
（三）《矛盾論》的刪節(jié)
（四）《矛盾論》的補充
（五）《矛盾論》的修正和潤飾
（六）如何看待“兩論”修改
（七）“兩論”初稿是否有兩次修改問題
（八）駁“陳伯達是《矛盾論》的撰寫者”
七、“兩論”與蘇聯(lián)30年代哲學
（一）毛澤東研究中的一個重要問題”
（二）馬克思主義哲學在30年代中國的傳播
（三）研讀批注蘇聯(lián)30年代哲學著作
（四）蘇聯(lián)哲學教科書代表了當時最新成果
（五）《講授提綱》與蘇聯(lián)30年代哲學
（六）如何看待《講授提綱》的“集粹”和“改寫”
（七）全面評價“兩論”與蘇聯(lián)30年代哲學的關系
八、“兩論”與李達的《社會學大綱》
（一）一個不是問題的問題
（二）李達與《社會學大綱》
（三）寫作“兩論”在研讀《社會學大綱》之前
（四）駁《矛盾論》與《社會學大綱》“多有雷同”
（五）“兩論”高出《社會學大綱》之處
（六）李達對“兩論”的解說
九、“兩論”與艾思奇的《大眾哲學>
（一）艾思奇與《大眾哲學》
（二）《實踐論》對《大眾哲學》的吸取和發(fā)揮
（三）重改本《大眾哲學》對“兩論”的吸取
（四）日本學者顛倒了毛澤東《講授提綱》與艾思奇《研究提綱》的關系
（五）駁《矛盾論》與艾思奇著作“幾乎雷同”
（六）對“兩論”“獲益于艾思奇《思想方法論》”的評析
（七）艾思奇對“兩論”的宣傳
十、《實踐論》對馬克思主義認識論的發(fā)展
（一）馬克思主義認識論新體系的提出
（二）馬克思主義實踐觀的科學說明
（三）認識過程的明晰闡述
（四）認識根本規(guī)律的揭示
（五）《實踐論》后認識論的發(fā)展
（六）毛澤東認識論的不足與加強邏輯思維研究
十一、《矛盾論》對馬克思主義辯證法的發(fā)展
（一）對立統(tǒng)一學說體系的提出
（二）“對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法核心和實質”的說明
（三）矛盾普遍性的兩種含義及其意義
（四）矛盾特殊性的詳盡說明和發(fā)揮
（五）主要的矛盾和主要的矛盾方面的界定和論證
（六）矛盾同一性和斗爭性理論的展開和豐富
（七）對抗性矛盾和非對抗性矛盾的區(qū)分及其轉化
（八）共性個性、相對絕對的道理是關于事物矛盾問題的精髓
（九）《矛盾論》后矛盾學說的發(fā)展
（十）“斗爭哲學”和“和的哲學”
十二、“兩論”的國際影響
（一）“兩論”對蘇聯(lián)馬克思主義哲學的影響
（二）“兩論”對日本馬克思主義哲學的影響
（三）“兩論”對英國馬克思主義哲學的影響
（四）“兩論”對法國馬克思主義哲學的影響
（五）“兩論”在第三世界的影響
（六）“兩論”在其他國家的影響
（七）歐美學者對“兩論”的評論
十三、“兩論”與馬克思主義哲學中國化
（一）“馬克思主義中國化”的提出
（二）對“馬克思主義中國化”的不同認識
（三）馬克思主義中國化的內(nèi)涵及實現(xiàn)途徑
（四）馬克思主義哲學中國化與馬克思主義中國化
（五）“兩論”對馬克思主義哲學中國化的啟示
結束語“馬列責我開生面”
（一）馬克思主義哲學正處于自我革命之中
（二）立足現(xiàn)實，將實際問題上升為哲學問題
（三）拓寬知識面，在綜合中創(chuàng)新
（四）確立獨立人格，堅持自由精神
附錄作者與本書相關的論文
后記