妙香佛映：南詔大理國(guó)佛教造像藝術(shù)品鑒

　　《妙香佛映》的馬榆從學(xué)習(xí)鑒定理論到收藏實(shí)踐，繼而博覽群書，苦心鉆研，將其心得土井為更廣泛的學(xué)術(shù)研究，是非常難能可貴的。作者的選題，具有地方性、民族性，亦具有世界性，是值得推許的。特別可喜的是，他的研究方法，不僅廣泛吸收前人的研究成果，還十分注重利用國(guó)有專業(yè)文物收藏單位的藏品進(jìn)行比對(duì)，形成了自己獨(dú)到的見解，頗具科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性，這是我們所提倡的。盡管本書的觀點(diǎn)有些還需要時(shí)間的檢驗(yàn)，但其中不乏真知灼見，無疑為專業(yè)研究提供了有益的幫助和啟示。 近年來，隨著文物藝術(shù)品市場(chǎng)的繁榮，越來越多的人加入到文物收藏的行列中來。但對(duì)文物藏品優(yōu)劣的判斷，大多數(shù)愛好者是以經(jīng)濟(jì)價(jià)值來衡量的，殊不知文物價(jià)值并不是簡(jiǎn)單地用價(jià)格多少來認(rèn)知的?！吨腥A人民共和國(guó)文物保護(hù)法》對(duì)文物價(jià)值的定義為：歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。對(duì)于這三種價(jià)值的認(rèn)識(shí)，需要建立在對(duì)文物的充分研究的基礎(chǔ)上。我希望云南當(dāng)前的文物藝術(shù)品市場(chǎng)，再多一些像馬榆先生這樣的專業(yè)收藏家，就會(huì)更多一些理性。同樣，我們的本土文物研究水平，如能更多一些像馬榆先生這樣的研究者，定能得以整體性提升．

暫缺《妙香佛映：南詔大理國(guó)佛教造像藝術(shù)品鑒》作者簡(jiǎn)介