比較哲學(xué)與比較文化論叢·第4輯

定　價(jià)：￥46.00

作　者：	武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，武漢大學(xué)中西比較哲學(xué)研究中心編
出版社：	武漢大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	哲學(xué)理論

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ISBN：	9787307101586	出版時(shí)間：	2012-10-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	348	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《比較哲學(xué)與比較文化論叢（第4輯）》內(nèi)容介紹：比較哲學(xué)與比較文化的研究工作，其意義在于通過(guò)比較擴(kuò)大自己對(duì)異己的文化與哲學(xué)體系的認(rèn)識(shí)，而不在于以自己來(lái)同化、吃掉對(duì)方。恰恰通過(guò)認(rèn)識(shí)對(duì)方而達(dá)到對(duì)對(duì)方的一種理解與肯認(rèn)，并能從中吸取自己之所需。沒(méi)有一個(gè)真實(shí)的人是全知全能的，而且能從全方位的角度把整體宇宙的問(wèn)題看清楚。西方文化中的上帝，佛教文化中的如來(lái)佛，中國(guó)文化中的圣人，都是這種理想化的人的觀念形象。由這樣有缺陷的人而組成的群體，進(jìn)而國(guó)家、民族的文化也都是在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中發(fā)展出了一種主流的看問(wèn)題的系統(tǒng)方式。而出于各種現(xiàn)實(shí)利益的驅(qū)動(dòng)，這些有缺陷的看問(wèn)題方式總想借助于一種現(xiàn)實(shí)的權(quán)力而成為一統(tǒng)天下的精神統(tǒng)治者。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《比較哲學(xué)與比較文化論叢·第4輯》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

方法談
　求“通”：比較哲學(xué)研究目標(biāo)探論
　絕望與愛(ài)：靈魂的疾病及其治療
　精神自由與希望人學(xué)——從哲學(xué)無(wú)定論到主體生成論
西方哲學(xué)與文化
　古希臘哲學(xué)問(wèn)題觀與中世紀(jì)哲學(xué)問(wèn)題觀之比較
　正義與秩序——論古希臘的正義思想及其意義
　近代經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的司各脫主義背景——反思“李約瑟難題”的一種新思路
　伽達(dá)默爾的藝術(shù)作品本體論的解讀
　世界市民社會(huì)：哈貝馬斯普遍性政治哲學(xué)的一個(gè)視角
　論西方現(xiàn)代哲學(xué)美學(xué)思想的主題——以晚期海德格爾詩(shī)意的思想為例
生命心理學(xué)導(dǎo)論
　國(guó)外政府公信力提升經(jīng)驗(yàn)借鑒
中國(guó)哲學(xué)與文化
　中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)問(wèn)題
　莊子的養(yǎng)生智慧及其難題——從“庖丁解牛”說(shuō)起
　論馮友蘭后期的哲學(xué)思想
　中國(guó)式談判策略：中西談判新手的比較研究
宗教對(duì)話錄
　宗教對(duì)話的主角到底該是誰(shuí)——兼談自助餐式宗教對(duì)話
　奧古斯丁與基督教靈魂觀念的非物質(zhì)化
　論基督宗教圣愛(ài)中的差等之愛(ài) ——以托馬斯阿奎納的思想為例
　空間、時(shí)間與上帝——萊布尼茨與牛頓克拉克時(shí)空觀分歧的神學(xué)根源
　禪門清規(guī)與佛教戒律、儒家禮制
　佛法西漸敘論
書(shū)評(píng)與綜述
　儒學(xué)現(xiàn)代化的潛力與轉(zhuǎn)化路徑——對(duì)一種荀子新解的評(píng)析
　探求“比較之道”——“第四屆比較哲學(xué)與比較文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”會(huì)議綜述