神話

　　中國(guó)神話和民間傳說(shuō)中的偶像，是一個(gè)龐大的文化譜系，其資源被當(dāng)代商業(yè)社會(huì)所利用，不斷改造成系列電視劇以及各類文化產(chǎn)品牟利，卻無(wú)力對(duì)內(nèi)在符碼、價(jià)值和邏輯真相進(jìn)行有效的辯認(rèn)，并且由于過(guò)度的商業(yè)化闡釋而引發(fā)了語(yǔ)義災(zāi)難，導(dǎo)致中國(guó)文化傳統(tǒng)的闡釋危機(jī)?！渡裨挕纷髡邚南蠕h主義的立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)文化碎片進(jìn)行機(jī)智的批判與解構(gòu)和重構(gòu)。全書(shū)沒(méi)有陷入學(xué)院術(shù)語(yǔ)的陷阱，而是充滿了本土經(jīng)驗(yàn)的靈性和悟性?；诟行院统錆M隱喻的闡釋，那些陳舊的、沉浸在黑暗里的，抑或已經(jīng)死亡的古老故事復(fù)活了，閃爍出了新奇和生氣勃勃的精神光澤。中國(guó)人擁有奇詭壯麗的神話傳說(shuō)遺產(chǎn)。我們的先民曾經(jīng)居住在神奇的話語(yǔ)國(guó)度里，但魏晉以后，基于儒學(xué)家們非凡努力，中國(guó)人逐漸退出了神話的絢麗寶塔，修筑起現(xiàn)世功利主義的院落。這場(chǎng)精神變亂毀壞了神話的根基，令民族精神日益趨利平庸。在重商與尚財(cái)?shù)慕裉?，全民皆淪為經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，時(shí)代精神的容貌變得更加猥瑣，而大多數(shù)人對(duì)生活在這樣的場(chǎng)景里早已習(xí)以為常。在這樣的狀態(tài)下重新解讀神話，無(wú)疑是一種奢侈的舉動(dòng)。這不僅是對(duì)人類童年的天真夢(mèng)想的緬懷，而且也是一次召回民族精神元素的企圖。

　　朱大可，生于上海，祖籍福建武平（客家）。畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系。澳大利亞悉尼科技大學(xué)博士。現(xiàn)為同濟(jì)大學(xué)文化批評(píng)研究所教授。朱大可在中國(guó)文化界享有盛名，被認(rèn)為是中國(guó)最優(yōu)秀的批評(píng)家之一。因其前衛(wèi)的思想、對(duì)社會(huì)弊端的激烈批評(píng)、獨(dú)特的話語(yǔ)方式，以及守望文化現(xiàn)狀的理性和深刻，對(duì)當(dāng)代文化研究領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛影響。2006年9月號(hào)的《鳳凰生活》雜志，推出朱大可是著名文化學(xué)者、批評(píng)家和隨筆作家，崛起于上世紀(jì)80年代中期，是當(dāng)時(shí)前衛(wèi)文化的重要代言人，目前主要從事中國(guó)文化研究與批評(píng)，其范圍包括文化哲學(xué)、歷史文化和大眾文化等。前衛(wèi)的思想、對(duì)社會(huì)弊端的理性批評(píng)、獨(dú)特的話語(yǔ)方式，以及守望文化現(xiàn)狀的理性和執(zhí)著，使其在中國(guó)文化界產(chǎn)生廣泛影響。