言詮與意趣：佛教義學(xué)研究

定　價：￥48.00

作　者：	周貴華著
出版社：	中國社會科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	佛教

購買這本書可以去

ISBN：	9787516107812	出版時間：	2012-04-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	253	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　《言詮與意趣：佛教義學(xué)研究》是農(nóng)將佛教研究區(qū)分為學(xué)術(shù)研究與義學(xué)研究的基礎(chǔ)上展開的印度佛教義學(xué)研究的一個探索。具體是對印度佛教的義理的一些重要方面。予以了深度研究，主綴進(jìn)衍了義理的結(jié)構(gòu)、概念與思想脈絡(luò)的梳理、分析與建立，試圖提供……種佛教義學(xué)研究的范例。

作者簡介

　　周貴華，重慶市石柱縣人，1962年12月出生。現(xiàn)為中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。1983年本科畢業(yè)于北京大學(xué)技術(shù)物理系核物理專業(yè)，1987年研究生畢業(yè)于中國原子能科學(xué)研究院核物理研究所，同年入北京理-￡大學(xué)物理系執(zhí)教大學(xué)物理。2000年辭去教職，2003年于北京大學(xué)哲學(xué)系獲中國哲學(xué)搏士學(xué)位。同年入中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所東方哲學(xué)研究室從事專業(yè)哲學(xué)研究，研究方向?yàn)橛《扰c中國佛教哲學(xué)。蔣有，專藩《唯心與了別——根本唯識思想研究》、《唯以、心性與如來藏》、《唯識通淪——瑜伽行學(xué)義詮》（上、下冊）、《作為佛教的佛教》、《唯泌明論》；聯(lián)合主編釘《東方梅學(xué)史》（五卷本）、《東方衍學(xué)思想與文化精神》。

圖書目錄

上篇　唯識明義論
　第一章有為依唯識學(xué)與無為依唯識學(xué)
　　第一節(jié) 唯識學(xué)二分的安立：歷史性與邏輯性
　　　一從佛教思想史的角度看
　　　二從理論的內(nèi)在邏輯看
　　第二節(jié) 唯識學(xué)二分的特質(zhì)：一致性與差別性
　　第三節(jié) 唯識學(xué)二分在佛教意識形態(tài)上的關(guān)系：疏離與緊張
　第二章法相分學(xué)與唯識分學(xué)
　　第一節(jié) 法相分學(xué)與唯識分學(xué)——從漢譯《集論》與《攝論》之“識”談起
　　　一法相與唯識之區(qū)分
　　　二法相分學(xué)：識作為了別／識別
　　　三唯識分學(xué)：識作為了別／顯現(xiàn)
　　　四有相唯識與無相唯識之別：識別與顯現(xiàn)
　　第二節(jié) 關(guān)于法相與唯識的“分合之辯”
　　　一歐陽竟無：法相與唯識“二事也”
　　　二釋太虛：“法相必宗唯識”
　　　三釋印順：“唯識必是法相的，法相不必宗唯識”
　　　四小結(jié)
　第三章 “唯識”與“唯了別”
　　第一節(jié) “唯識”與“唯了別”：用語差別與意義相通問題
　　　一 “唯識”與“唯了別”用語之差別問題
　　　二 “唯識”與“唯了別”意義之相通問題
　　第二節(jié) “唯識”與“唯了別”：意趣問題
　第四章唯識學(xué)之有無思想
　　第一節(jié) 言說與有無——以早期唯識關(guān)于言說與有無的論說為中心
　　　一言說與有無
　　　二離言自性
　　第二節(jié) 對《解深密經(jīng)》有無說之詮釋——以圓測的《解深密經(jīng)疏》為中心
　　　一對《解深密經(jīng)》有無說疏釋之特點(diǎn)
　　　二關(guān)于勝義諦離言自性
　　　三關(guān)于三自性
　　　四關(guān)于三無自性性
　第五章唯識學(xué)無分別智之親證思想
　　第一節(jié) 無分別智
　　第二節(jié) 無分別智之所緣以及生起
　　第三節(jié) 無分別智與真如之冥契
　第六章唯識學(xué)之轉(zhuǎn)依思想
　　第一節(jié) 轉(zhuǎn)依及其結(jié)構(gòu)
　　　一轉(zhuǎn)依之名、義
　　　二關(guān)于轉(zhuǎn)依之名、義的爭論
　　　三轉(zhuǎn)依的四分結(jié)構(gòu)
　　　四轉(zhuǎn)依的五分結(jié)構(gòu)
　　　五轉(zhuǎn)依說類型
　　……
下篇　佛教思想明論