走讀胡適

　　胡適，作為一種文化象征，被學(xué)者們不斷闡釋。而本書以走讀的方式，不是人文旅游，不是行萬里路的走馬觀花，而是將地理景觀作為可解讀的文本，將文本作為可透視的文化景觀，追隨胡適一生行走的地點(diǎn)，貫穿起逝去的歷史，折射這位學(xué)貫中西、走向現(xiàn)代的大學(xué)者一生的光芒。走讀，不只是走，更要讀，讀出新意，而不是窮搜未盡的史料。當(dāng)然，期待有新史料披露的讀者也不會徒勞而歸的。為此，每一篇的立意都找得艱苦?！顿M(fèi)城一晚》，是在閱讀了眾多胡適的書信、回憶錄、日記、傳記，深入了解了他對基督教的看法之后，感到只有將這個(gè)地點(diǎn)和事件挑出，才是評論胡適宗教觀最恰當(dāng)?shù)那锌?；《哥大之追》中的“追”有“來者之可追”的意思，可以理解為胡適博士學(xué)位的彌補(bǔ)，對導(dǎo)師杜威的追隨，也可以理解為就讀時(shí)的匆促，當(dāng)然，更有晚年心系母校漢學(xué)發(fā)展的拳拳學(xué)子情；《雨中的普林斯頓》契合胡適那段風(fēng)雨人生的凄楚飄零之感；《魂?duì)繅粝稻_色佳》實(shí)際上已經(jīng)從一個(gè)側(cè)面寫了胡適的一生，因?yàn)檫@是讓胡適一生掛念的地方；《米糧庫的精神食糧》關(guān)注的是作為《獨(dú)立評論》的主編、主筆和自由時(shí)評人的胡適；《“東廠”訣別》既是現(xiàn)實(shí)處境，又有政治形勢下不得不逃避周遭的復(fù)雜心態(tài)；《暮立南港：自由與容忍之間》中的“立”字才最能表現(xiàn)胡適最后歲月對某些東西的容忍和執(zhí)著。他從來都不會像魯迅那樣“橫站”，但也是傲然挺立的。

　　蔣異新，北京魯迅博物館副研究館員，《魯迅研究月刊》副主編。北京師范大學(xué)文學(xué)院博士后，曾獲第41批中國博士后科學(xué)基金獎(jiǎng)。曾赴美國約翰·霍普金大學(xué)東亞系做訪問學(xué)者一年。主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。學(xué)術(shù)專著有《互為方法的啟蒙與文學(xué)》。