圣訓問答

目錄           前 言 …………………………………………………………（1）
總 序 …………………………………………………………（3）
序 言 …………………………………………………………（7）
1. 什么是先知圣訓？………………………………………（1）
2. 什么是“古都斯”圣訓？它是真主的言辭還是源自先
知穆圣的言論？…………………………………………（2）
3. 古都斯圣訓與《古蘭經(jīng)》之間有何區(qū)別？………………（ 5）
4. 古都斯圣訓與先知圣訓有何區(qū)別？…………………（11）
5. 專門輯錄古都斯圣訓的圣訓集主要有哪些？………（13）
6. 什么是“遜奈”？………………………………………（15）
7. 遜奈和圣訓之間有區(qū)別嗎？…………………………（17）
8. 圣訓、傳述和傳聞的區(qū)別是什么？……………………（19）
9. 為什么說圣訓也是來自真主的啟示？………………（21）
10《. 古蘭經(jīng)》的啟示與“圣訓”的啟示之間有何區(qū)別？
……………………………………………………………（23）
11. 穆圣所獲得的啟示主要分為哪兩大類，分別以什么
樣的方式降示？………………………………………（26）
12. 為什么說圣訓的指導(dǎo)具有全面性、均衡性、互補性、
可行性以及簡便性的特色？…………………………（32）
13. 穆斯林對待圣訓當謹防哪三個誤區(qū)？………………（40）
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14. 穆斯林對待圣訓應(yīng)當堅持哪三個基本原則？………（45）
15《. 古蘭經(jīng)》分別從哪幾個角度確定了圣訓的權(quán)威？…（48）
16. 為什么說《古蘭經(jīng)》是總綱，圣訓是闡釋《古蘭經(jīng)》
的細則？………………………………………………（49）
17“. 圣訓”闡釋《古蘭經(jīng)》的方式有哪幾種？……………（52）
18“. 圣訓”中新增的判律以哪幾種形式隱含于《古蘭經(jīng)》
范疇之內(nèi)？……………………………………………（56）
19. 為什么說“圣訓”不會與《古蘭經(jīng)》相悖？……………（59）
20. 哪幾類圣訓在伊斯蘭立法和指導(dǎo)中占有重要的地位？
……………………………………………………………（61）
21. 圣訓在伊斯蘭教法和立法領(lǐng)域占有怎樣的地位？…（64）
22. 教法大家沒有采用某些圣訓的緣由是什么？………（68）
23. 什么是圣訓學？………………………………………（70）
24. 圣訓學中又分為哪些具體的學科？…………………（72）
25. 圣訓學是如何發(fā)展和建立起來的？…………………（73）
26. 什么是圣訓傳述學？…………………………………（75）
27. 什么人可以稱為圣訓傳述人？………………………（77）
28. 什么是圣訓傳述線索〔Isna（_）d〕？…………………（79）
29. 什么是圣訓傳述明文（Matn）？………………………（80）
30. 研讀或評論圣訓明文的基本法則是什么？評論圣訓明
文時應(yīng)當注意哪些事項？……………………………（81）
31. 根據(jù)圣訓的最終歸屬，圣訓分為哪幾類？…………（82）
32. 什么是連續(xù)傳述的圣訓？……………………………（85）
33. 連續(xù)傳述的圣訓必須具體限定一定數(shù)量的傳述人嗎？…（87）
34. 連續(xù)傳述的圣訓分為哪兩類？………………………（87）
35. 連續(xù)傳述的圣訓具備怎樣的律法效用？……………（88）
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36. 為什么有的圣訓學家說不存在連續(xù)傳述的圣訓？…（89）
37. 專門輯錄連續(xù)傳述的圣訓集有哪些？………………（89）
38. 什么是個人傳述的圣訓？具有怎樣的可信度？……（90）
39. 什么是獨傳的圣訓？…………………………………（92）
40. 什么是復(fù)傳的圣訓？…………………………………（94）
41. 什么是眾傳圣訓？……………………………………（96）
42. 依據(jù)圣訓可信度的強弱，個人傳述的圣訓可分為哪幾
類？ ……………………………………………………（99）
43. 什么是健全的圣訓？健全的圣訓分為哪兩類？…（101）
44. 什么樣的圣訓才是自身健全的圣訓？……………（101）
45. 什么是相對健全的圣訓？…………………………（104）
46. 圣訓學家如何判定圣訓傳述線索和明文是否健全？…（105）
47. 圣訓學家中的后學可否對圣訓的健全度加以判定？…（108）
48. 專門輯錄健全圣訓的書中，哪幾部圣訓集的可信度最
高？……………………………………………………（110）
49. 為什么說布哈里所輯錄的圣訓比穆斯林所收錄的圣訓
更可靠？………………………………………………（114）
50. 健全的傳述線索就意味著是健全的圣訓嗎？……（115）
51. 最健全的傳述線索有哪些？主要有哪幾個級別？…（116）
52. 什么是良好的圣訓？………………………………（117）
53. 為什么提爾密濟以及其他一些圣訓學家在判定圣訓
時，會說有些圣訓是“良好健全的”圣訓？…………（118）
54. 什么是自身良好的圣訓？…………………………（119）
55. 什么是相對良好的圣訓？…………………………（121）
56. 自身良好的圣訓與相對良好的圣訓之間有什么區(qū)別？…（122）
57. 相對虛弱的圣訓與虛弱的圣訓之間有什么區(qū)別？…（124）
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58. 什么是虛弱的圣訓？………………………………（125）
59. 虛弱的圣訓是否可以傳述和采用？圣訓學家對此有什
么樣的觀點？…………………………………………（126）
60. 如何傳述虛弱的圣訓？主要收錄虛弱圣訓的圣訓集
有哪幾部？……………………………………………（133）
61. 為什么明知傳述人是羸弱的，但圣訓學界有的著名
伊瑪目還是傳述了這些人所傳述的虛弱的圣訓？……（133）
62. 是否所有虛弱圣訓都可以通過相互間的佐證而上升
為相對良好的圣訓？…………………………………（135）
63. 如何知道圣訓傳述人是可靠的？…………………（138）
64. 圣訓中所隱含的瑕疵主要有哪幾類？……………（139）
65. 導(dǎo)致圣訓虛弱的因素有哪些？……………………（140）
66. 圣訓被采信的條件有哪些？………………………（143）
67. 什么是尾缺的圣訓？研究尾缺的圣訓有何意義？…（145）
68. 導(dǎo)致尾缺圣訓產(chǎn)生的原因有哪幾種？ ……………（147）
69. 尾缺的圣訓是否可以采信？專門輯錄尾缺圣訓的著
名圣訓集有哪幾部？…………………………………（148）
70. 一段圣訓不被采信的主要原因有哪些？…………（149）
71. 如何對待表面存在分歧和沖突的圣訓？…………（151）
72. 圣訓的革止和被革止需滿足哪些條件？…………（156）
73. 革止和被革止的圣訓有哪些標識？………………（157）
74. 圣訓可以革止《古蘭經(jīng)》的經(jīng)文嗎？………………（159）
75. 什么樣的圣訓叫偽圣訓？偽圣訓是什么時候產(chǎn)生的？
…………………………………………………………（161）
76. 偽圣訓產(chǎn)生的原因有哪些？………………………（162）
77. 怎樣判定圣訓是偽造的？…………………………（167）
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78. 面對偽圣訓，伊斯蘭學者都做了哪些工作？………（170）
79. 對傳述偽圣訓者的教法判律是什么？……………（172）
80. 圣訓學中所說的四大伊瑪目、五大伊瑪目和六大伊
瑪目分別是哪些伊瑪目？…………………………（173）
81. 引用圣訓的部分明文時應(yīng)當注意什么？…………（177）
82. 了解圣訓的背景和緣由對于理解圣訓有何裨益？…（177）
83. 圣訓的書寫和輯錄分為哪幾個階段？圣訓學家主要
有哪些觀點？…………………………………………（178）
84. 圣訓學界榮獲“艾米爾”（al-‘Amir）稱號的學者
有哪幾位？……………………………………………（183）
85. 圣訓傳述學的著述和編纂經(jīng)歷了哪幾個歷史階段？
…………………………………………………………（185）
86. 圣訓傳述人評傳學經(jīng)歷了哪幾個歷史時期？……（188）
87. 對圣訓術(shù)語的著述經(jīng)歷了哪幾個歷史階段？……（190）
88. 圣訓的輯錄和編纂方式有哪些？…………………（192）
89. 按照穆斯乃德方式輯錄的圣訓集主要有哪些？…（199）
90. 按照字典方式編纂圣訓的圣訓集主要有哪些？…（201）
91. 按照教法門類編纂圣訓的圣訓集主要有哪些？…（202）
92. 按照教法專類編排圣訓的圣訓集主要有哪幾部？…（204）
93. 按照專題或教法判律編纂的圣訓集主要有哪幾部？
…………………………………………………………（207）
94. 以匯編形式編纂的圣訓集主要有哪幾部？………（208）
95. 按照圣訓詞目編排的檢索圣訓集有哪些？………（209）
96. 六大部圣訓集在圣訓著述中的地位是怎樣的？…（210）
97. 圣訓的輯錄工作主要經(jīng)歷了哪五個重要的歷史時期？
每個時期在圣訓的輯錄方面各有什么特點？………（212）
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98. 圣訓在伊歷十四世紀及其這一時期圣訓學家研究圣
訓的方法是什么？……………………………………（229）
99. 圣訓得以完整保存的內(nèi)在因素有哪些？…………（233）
100. 圣訓得以完好保存的外在因素有哪些？…………（238）