中國(guó)行日記

　　1974年春天，正處“批林批孔”運(yùn)動(dòng)中的中國(guó)大地，迎來了一個(gè)包括學(xué)者羅蘭？巴爾特、克里斯蒂娃和作家索萊爾斯在內(nèi)的五人代表團(tuán)。他們?cè)?0多天中訪問了北京、上海、南京、洛陽和西安等城市，參觀了各地的重點(diǎn)景物、歷史古跡以及學(xué)校、醫(yī)院、人民公社、工廠。在這段充滿神秘色彩的旅程中，羅蘭？巴爾特寫了三本日記，詳細(xì)地記錄了他在中國(guó)所見到的人和事，并加入了較為個(gè)人化的評(píng)價(jià)。

　　羅蘭·巴爾特，法國(guó)著名結(jié)構(gòu)主義文學(xué)理論家與文化評(píng)論家。其一生經(jīng)歷可大致劃分三個(gè)階段：媒體文化評(píng)論期（1947—1962）、高等研究院教學(xué)期（1962—1976），以及法蘭西學(xué)院講座教授期（1976—1980）。他和存在主義大師薩特在第二次世界大戰(zhàn)后法國(guó)文學(xué)思想界前后輝映，并被公認(rèn)為是蒙田以來法國(guó)最杰出的散文大家之一。羅蘭·巴爾特在法國(guó)開創(chuàng)了研究社會(huì)、歷史、文化、文學(xué)深層意義的結(jié)構(gòu)主義和符號(hào)學(xué)方法，發(fā)表了大量分析文章和專著，其豐富的符號(hào)學(xué)研究成果具有劃時(shí)代的重要性。巴爾特的符號(hào)學(xué)理論，從嶄新的角度，以敏銳的目光，剖析了時(shí)裝、照片、電影、廣告、敘事、汽車、烹飪等各種文化現(xiàn)象的“記號(hào)體系”，從而深刻地改變了人們觀察和認(rèn)識(shí)世界及歷史的方式。晚期巴爾特對(duì)當(dāng)代西方文化和文學(xué)的思考進(jìn)一步深化，超越了前期結(jié)構(gòu)主義立場(chǎng)，朝向有關(guān)意義基礎(chǔ)、下意識(shí)心理、文學(xué)本質(zhì)等后結(jié)構(gòu)主義和解構(gòu)主義認(rèn)識(shí)論問題的探討。羅蘭·巴爾特對(duì)于西方未來學(xué)術(shù)和文化的發(fā)展，影響深遠(yuǎn)。其學(xué)術(shù)遺產(chǎn)對(duì)于非西方文化思想傳統(tǒng)的現(xiàn)代化發(fā)展，也具有極大的啟發(fā)意義。他的思想和研究領(lǐng)域?qū)拸V，其作品適合于關(guān)心人文科學(xué)各領(lǐng)域、特別是文學(xué)理論領(lǐng)域的廣大讀者研讀。