《國學與智慧：國學中的人生智慧40例》期望改變人們的一些偏見，為中學生提供比較寬廣的視野。比如先秦儒學是比較符合人之性情，比較靈活的。如孔門弟子救溺水之人，被救之人的家人送了一頭牛以示感謝。眾人議論紛紛，說孔門弟子見利忘義。可是，孔子卻對此加以贊賞。為何？孔子認為，只要不是救人者自己索要，這樣的事情也是合理的，至少能夠激勵人們去救患難之人。國學雖以儒家為主，但也包括道、墨、法等諸多先秦學派，也包含道教、佛教等內容。本書也就跳出固有的圈子，將上述內容適當納入，讓學生對傳統(tǒng)學術有一個大致的了解。國學其實也是一個獨特的歷程，不僅包括孔孟學說，而且還有后世諸多人物，這是很多學者忽略的。本書分為：先秦篇：從周文王、周公姬旦到春秋戰(zhàn)國諸子百家，主要介紹孔子、老子、墨子、韓非子等。與學生們所學課本不同的是，各家雖然思想學術的角度不同，但是，相互之間的關系并不是那么嚴峻或冷漠，相互借鑒是一個重要特點。漢唐篇：西漢武帝時期是儒學的第一個興盛時期，董仲舒為之起到了極為重要的作用，他大膽吸收法家和陰陽五行說，幫助儒家成為朝廷推崇的正統(tǒng)。唐朝的情況則是儒家腹背受敵，李氏朝廷推崇道家，尊奉老子（李耳）為李氏先祖。佛教又因禪宗擴展甚速，儒學該如何應對全新的局面？韓愈等人擔起重任，為儒學的第二個興盛期奠定了基礎。兩宋篇：這個時代的成就是古代學術發(fā)展的奇跡。它與先秦不同，有點兒相當于中世紀基督教內部的思想突破與發(fā)展。儒學在這個時代蓄足了營養(yǎng)，在公元11世紀一下迸發(fā)出來，誕牛了一大批杰出的思想家，為傳統(tǒng)儒學重新梳理哲學思想體系，上接宇宙的規(guī)律，下傳人心與行為，這一全新的儒學稱為理學，過去批判得多，吸納得少，需要重新審視。明清篇：明清被認為是衰落的時期，但是，在思想史上儒學得到了新的發(fā)展，理學中誕生的心學終于在此時完成。同時，批判宋明理學的思想也逐步成熟。思想的較量在民間展開，特別是明朝的滅亡進一步刺激了士大夫們，迫使他們重新思考儒學的價值。近現(xiàn)代篇：這是更為被忽視的時期，很多學者不為人們所知。但是，國學要得以發(fā)展特別需要借鑒這個時代學者的各種嘗試。無論是梁啟超的新國民教育，還是梁漱溟的鄉(xiāng)村建設，抑或錢穆所走的書院之路，都對今天的中國有著特別重要的意義。這本小書既可對中學生學習高中文化史奠定堅實的基礎，也可為文科教師提供有益的教學資料，同時也能為關心國學教育的人士提供～些借鑒。當我們的國家走出貧困，開始小康時，應該考慮國家的核心倫理了。借用《大學》中的話來說：“此謂國不以利為利，以義為利也?！币岳麨橹螄繕耍厝皇构倩屡c民眾追逐利益。而以義為治國目標，此“義”即指正義、信義，這個理念并不只是用來束縛官宦，約束民眾的，而更重要的是新文化的重建。
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