《莊子》書中包含非常深邃的思想，發(fā)人深??；而其表現形式又絢爛多彩、奇特超拔。因而其在中國哲學史和文化史上發(fā)生了深遠的影響，這是理所當然的。但是關于《莊子》的問題很多，莊子哲學觀點是唯心論還是唯物論？如系唯心論，是客觀唯心論還是主觀唯心論？《莊子》書分內、外、雜篇，舊說內篇在先，近人或謂應打破內外的界限，或謂外篇早于內篇。究應如何處理，都是必須解決的重要問題。劉笑敢同志在北京大學哲學系于l982年起攻讀博士學位，對于《莊子》進行了系統的鉆研。他首先考察了內外雜篇的先后問題，提示出內篇之中只有道、德、命、精、神等概念，而沒有道德、性命、精神等復合詞；外雜篇中道德、性命、精神等復合詞便屢見不鮮了。參照《左傳》、《論語》、《老子》、《孟子》以及《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等書中用詞情況，足證復合詞的出現確實較晚，于是《莊子》書中內外雜篇的先后早晚便得到無可爭辯的證明。其次，又對莊子哲學的基本范疇、莊子的學說體系及其理論貢獻，作了比較深入的考察分析，亦多自得之見。這可以說是關于莊子研究的值得注意的新成果。當然也還有一些問題沒有完全解決。學無止境，還有待于今后的努力。劉笑敢同志的這本論著，雖然是在我的指導之下寫成的，但書中發(fā)前人所未發(fā)的新見解都是他自己提出來的。我為中國有自己培養(yǎng)的哲學博士而高興。
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