參與式民主理論研究

　　《參與式民主理論研究》共分為六部分：導論主要介紹了本書的寫作概況。民主始終是人類社會進步中不可回避的焦點話題，在理論和實踐層面的不懈探索和推動中，民主理論的研究及民展呈現(xiàn)出了空前的繁榮。而復興于20世紀六七十年代的參與式民主理論，近些年來備受國內(nèi)外學術(shù)界的矚目，因此筆者在導論部分道德從宏觀上向讀者呈現(xiàn)了相書問題研究的背景與意義、研究現(xiàn)狀以及寫作浪潮與理論框架第一章主要探討了參與式民主的理論淵源。復興于20世紀六七十年代的參與式民主理論并不是一種全新的民主理論或范式，而是對民主參與傳統(tǒng)的一種理性回歸，歷史上古希臘的公民參與理論和實踐體現(xiàn)了民主的原初本質(zhì)，提供公民參與的靈感之源，是參與式民主的理論源泉。盧梭繼承和發(fā)展了古希臘和盧梭民主理論的基礎(chǔ)上大大豐富了參與式民主的理論內(nèi)涵。第二章主要分析了參與式民主理論的現(xiàn)代衰落與復興。古代民主理論開戶了積極公民參與的理想和實踐，但對公民參與弊端的批判始終伴隨著民主理論的民展，基于對公民參與困境的思考，近代以來自由主義代議制民主逐步在西方國家的思想和實踐上占據(jù)主流地位，并在19世紀末20世紀初走向繁榮，現(xiàn)代民主理論的一個顯著特征是強調(diào)公民參與內(nèi)在的危險性、容易引民“多數(shù)人暴政”，進而將目光轉(zhuǎn)向一種選舉民主‘精英民主，具有排斥公民參與的傾向，于是參與式民主在現(xiàn)代走向衰落。但是２0世紀中期以來，自由主義民主自身的各種缺陷’弊端凸顯日漸出來，當代參與式民主理論下是基于對自由主義民主理論及其現(xiàn)實的種種反思的基礎(chǔ)上，開始逐步走向復興的，其中以柯爾和阿倫特為代表的參與式民主理論者拉開了當代參與式民主理論復興的序幕，該章內(nèi)容再現(xiàn)了參與式民主現(xiàn)代衰落及當代復興的歷史圖景。第三章主要論述了當代參與式民主理論的形成和發(fā)展。在當代參與式民主理論逐步走向復興的背景下，緣于對現(xiàn)實中自由主義代議制民主弊端的審視和反思，學者們從不同的層面和視角詮釋了參與式民主理論，并以此作為對自由主義代議制民主的修正和補充。1962年，麥克弗森在《占有性個人的政治理論：從霍布斯到洛克》一書中批判自由主義民主是一種“占有性個人主義”，背離了民主的本質(zhì)，提出了參與式民主來對其進行救治，麥克弗森的民主理論推動了當代參與式民主理論的形成。1970年，佩特曼的《參與和民主理論》一書的出版，標志著當代參與式民主理論的正式形成。參與式民主理論形成以后，形成以后，引起了西方學術(shù)共鳴，其中以強勢民主理論和協(xié)商民主理論為代表，推動了參與式民主理論在當代的新民展。第四章主要剖析了作為當代參與式民主理論核心主題的參與。公民參與始終是民主制度的中心議題，“參與”的多少一直以來都是界定和衡量民主發(fā)展程度的重要標志，但不同取向的民主范式對公民參與的認識和看法是不盡相同的。當代參與式民主理論從民主本質(zhì)屬性出發(fā)，將公民參與置于民主理論的核心，闡釋和分析了道德條件和公民參與的實踐形式等參與要素及其內(nèi)在關(guān)聯(lián)。第五章主要反思了參與式民主理論的貢獻和不足，及其對我國民主化建設(shè)的啟示。參與式民主理論以公民參與為核心，了積極參與的民主范式，代表了當代民主理論發(fā)展的新取向，成為當代民主理論延伸和拓展的新熱點。本章在評價參與式民主理論貢獻與不足的基礎(chǔ)上，控制了西方參與式民主理論對我國民主建設(shè)的有益成分，并探索在當代中國特色制度框架下民主倫建設(shè)的民展方向和路徑選擇。

　　原宗麗（1977- ），女，遼寧沈陽人。2002年畢業(yè)于東北師范大學政法學院，獲法學碩士學位，同年任教于廈門大學，期間獲法學博士學位，現(xiàn)為廈門大學事務學院助理先后在國家級核心、省級等刊物上發(fā)表論文十余篇，參與承擔國家、省市級課題近十五項，其中主持省級課題兩項。目前主要研究方向為西方民主政治理論、馬克思主義理論與當代中國政治發(fā)展。