中國民族傳統(tǒng)文化對我國當(dāng)代競技籃球發(fā)展影響研究

　　回顧籃球運動一個多世紀(jì)的歷史進程，籃球不僅是一個運動項目，也是人類社會文明進步和文化發(fā)展過程種創(chuàng)造并逐步完善起來的一種社會人文現(xiàn)象和社會文化形態(tài)，它反映著人類生存活動的形式和現(xiàn)象。籃球運動相互展開攻守拼搏的競賽過程，反映和顯示出人類對鮮活的生命力、聰穎的智慧、健美的形態(tài)、健壯的體質(zhì)和高超的技能的追求，它還在整個運動過程中培育并折射出人們從個體到集體、從民族到國家的一種精神及社會文化心理與文明進步的層次氛圍?！盎@球比賽是參賽隊伍在整體性、兇悍性和技藝性、智謀性上的比拼，顯示著自身表層的高、大、健、壯、狠、準(zhǔn)、美等形態(tài)、機能和素質(zhì)水平，同時也顯示其內(nèi)層理念上的情操、志向、意志、毅力和協(xié)作拼搏精神，更強烈要求并顯示著自身深層的意識、心態(tài)、氣質(zhì)、靈感、韜略、哲理和文采等的智慧潛能，是一種社會文化形態(tài)通過籃球這種社會人文現(xiàn)象的表達?！被@球運動的形成是建立在辯證唯物主義的哲學(xué)理論基礎(chǔ)上的，其自身攻守對抗的對立統(tǒng)一是籃球運動在矛盾運動中發(fā)展的最基本特征，它揭示了籃球運動內(nèi)部與外部矛盾相互聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展源泉。依據(jù)辯證唯物主義哲學(xué)觀點思考、認(rèn)識籃球運動內(nèi)外部環(huán)境存在的矛盾，求得相對統(tǒng)一，有助于深化對籃球運動理論基礎(chǔ)的認(rèn)識，確立正確的籃球理念、觀點和指導(dǎo)思想，形成科學(xué)的籃球理論、籃球哲學(xué)，增強對籃球運動演變規(guī)律的理解和深層內(nèi)涵的重新認(rèn)識，以推動籃球運動向新時期和新層次不斷創(chuàng)新發(fā)展?；@球運動的演進與政治、經(jīng)濟、科技、文化的發(fā)展，社會進步及文明意識的增長密不可分，并結(jié)合其自身的特征、規(guī)律、特點而有階段、有層次地從低級到高級逐步形成，由個別國家向局部區(qū)域，再向全球發(fā)展，即是一種由游戲——區(qū)域性文化活動——競技體育項目——世界性社會文化現(xiàn)象——體育學(xué)學(xué)科——體育產(chǎn)業(yè)種類的演進過程，不斷創(chuàng)新、完善、發(fā)展成一種綜合性的社會文化形態(tài)?；@球運動作為一種綜合性的社會文化形態(tài)，對它的分析與研究工作應(yīng)遵循其哲學(xué)理論基礎(chǔ)，用廣泛聯(lián)系的眼光來探究籃球運動內(nèi)外部環(huán)境的矛盾運動。在現(xiàn)實情況中，一般采取就臨場暴露的問題本身進行總結(jié)和改進的方式，而少有對問題產(chǎn)生的深層次原因，即內(nèi)因、外因、內(nèi)外綜合因素的影響進行全方位的思索。這種思維的局限性，忽視了對影響籃球運動發(fā)展各因素的全面了解與整體性認(rèn)識，造成實踐工作的缺失或是認(rèn)識的偏差，不利于我們正確地領(lǐng)悟籃球運動的特征、探尋發(fā)展規(guī)律、掌握本質(zhì)，影響我們在運動實踐中作出正確判斷、及時地采取新方法和推動籃球運動的發(fā)展。本文即是要從中國民族傳統(tǒng)文化的角度嘗試解釋影響我國當(dāng)代競技籃球發(fā)展的隱性因素，為解決制約中國競技籃球進步的痼疾提供一些理論支撐。

　　李征，男，1979年生于四川成都。1998年考入成都體育學(xué)院運動系；2002年進入四川大學(xué)體育學(xué)院攻讀碩士研究生：2005年被蘇州大學(xué)體育學(xué)院錄取為博士研究生，2008年6月獲教育學(xué)博士學(xué)位，同年進入首都體育學(xué)院任教。2007～2008年，在博士研究生的實習(xí)、調(diào)研期間擔(dān)任中國男籃翻譯，全程隨隊備戰(zhàn)和參加了2008年北京奧運會，受到了胡錦濤、溫家寶、習(xí)近平等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見，并出訪歐美多國，親身經(jīng)歷和見證了高水平競技籃球?qū)用嫔现?、外籃球？指導(dǎo)思想，運動理念和訓(xùn)練方式方法上的差異與差別。2001年以來，先后參加多項課題的研究、參與全運會調(diào)研工作和報告撰寫、在國內(nèi)體育核心期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇。