一味

譯者序
前言
一月
明天是我的生日，然而那只是“肯·威爾伯”的生日，而不是那不受日期、期限、時態(tài)、時間所染指的無邊空性或不生不滅的本來面目的生日。這無垠的自在之洋，無限的自由，澄明的寧靜海，才是最深的我。
二月
尋求解脫的欲望就是自我的執(zhí)著傾向，因此，尋求解脫反而阻礙了解脫。所以，完美的修持并不是尋求解脫，而是探索追尋的動機是什么。追尋很顯然是在逃避當(dāng)下，然而解答就在當(dāng)下這一刻——永遠的追尋意味著永遠不得要領(lǐng)。
三月
解脫就是，從人生這出戲中跳脫出來，覺醒，將它抖落。你就是，而目.-直都是這出戲的目睹者。然而你一旦把人生當(dāng)真——如果你認為這出戲是真的一一你就忘了自己其實是那純粹與自由的目睹，而開始認同小我或自我，好像你確實是你觀賞的那出戲的一部分。
四月
我們從目睹肉身中升起了對肉身的認同，從目睹自我中升起了對自我的認同，從目睹痛苦中升起了對痛苦的認同。于是不可避免的，我們被自己認同的東西所掌控，也被自己無法轉(zhuǎn)化的東西所折磨。
五月
真正的慈悲作風(fēng)可能是踢你的屁股，辱罵你，令你十分不悅。如果你沒有準備好接受這種火煉，那么你就去新時代的圈子里找一位輕松而又和藹，永遠面帶微笑，總是輕言細語的老師，然后學(xué)著運用充滿靈性的辭藻，替自己的自我加上新的標簽。
六月
你當(dāng)下的本覺一一不是你知覺到的客體，而是知覺或目睹本身——是無色、無相、無時間性也無空間性的。換句話說，你的本覺沒有任何屬性。你當(dāng)下的覺知就是純粹的空寂，整個宇宙都是從這空寂中生起的。
七月
空寂、了了分明與關(guān)懷是眼前這一刻的各種稱謂，佛之身、基督之手、克里希那之臉、女神之胸是眼前這一刻的各種面向。我知道這一切都和我許下的諾言有關(guān)，它埋藏在我靈魂的深處。
八月
大徹大悟意味著從二元對立中解放出來——并且發(fā)現(xiàn)那擁抱二元對立的“一味”。這就是解脫，因為我們不再浪費整個生命，企圖找到?jīng)]有低潮的高潮、沒有外在的內(nèi)在、沒有邪惡的良善、沒有無法避免之痛苦的快樂，這樣我們才能從那痛苦而又無法成真的大夢里覺醒。
九月
我認為這是一個很有趣的文化現(xiàn)象。這并不代表我們已經(jīng)進入了靈性轉(zhuǎn)化的新形式，應(yīng)該說是一種轉(zhuǎn)譯的新形式正在興起。換句話說，人們并沒有找到真正能轉(zhuǎn)化自己的實修方式，只是找到了一種新的詮釋來建立自己的正當(dāng)性，替自己帶來存在的意義。
十月
冥想就是練習(xí)當(dāng)下的死亡，安住于超越時間的目睹中，而不再認同那有限的、會毀壞的、可以被當(dāng)成客體來對待的自我。在空寂的目睹中，在無生法忍中，死亡是不存在的——這并不意味著你將永遠活著——而是你發(fā)現(xiàn)了當(dāng)下這一刻的永恒性。
十一月
人類就是不想覺醒，我們只想活在苦惱中。我們并不想單純地活著，我們想要的是一些——特殊的感受。我們想擁有富足，我們想擁有名望，我們想擁有一份重要感，我們想出類拔萃變成顯赫的人物。
十二月
通過持續(xù)不斷的目睹，你終于從這個世界解脫，因為你不再是受害者，而成為目睹本身。進入_味的狀態(tài)時，你將體悟更深的解脫，換句話說，你已經(jīng)從整個世界解放出來，因為你就是這整個世界。