民族記憶與地域情韻：中國(guó)西部原生態(tài)文化論稿

前言
第一章 西部文化模式的原始奠基
第一節(jié) 宇宙陰陽(yáng)分類法和二元互補(bǔ)論的思維哲學(xué)
一、伏羲八卦：陰陽(yáng)結(jié)構(gòu)與符號(hào)演繹
(一)伏羲其人與畫(huà)卦的傳說(shuō)
(二)陰陽(yáng)相構(gòu)為萬(wàn)物之本：宇宙發(fā)生論及符號(hào)化圖式
(三)太極八卦——宇宙、社會(huì)和人生詮釋的密碼
二、女?huà)z煉石補(bǔ)天：調(diào)理陰陽(yáng)與二元互補(bǔ)論
(一)女?huà)z其人及補(bǔ)天的傳說(shuō)
(二)陰陽(yáng)失調(diào)與人類危機(jī)
(三)大宇宙與小宇宙：天、地、人三位一體的類比和同構(gòu)
三、男女為陰陽(yáng)根基：伏羲、女?huà)z結(jié)為夫妻
(一)原始生殖祖神：兄妹婚傳說(shuō)的意義
(二)人首蛇身交尾：陰陽(yáng)為天地之道，男女為陰陽(yáng)之根
四、伏羲文化——人類學(xué)檔案
(一)從蛇到龍：生物意義及社會(huì)意義
(二)從人首蛇身到人首龍身：神本與人本的雙重意識(shí)
(三)從伏羲到太昊：神化及史化、文化及文明
(四)從文化記憶到民族認(rèn)同：國(guó)家形成與太昊伏羲聯(lián)稱
第二節(jié) 龍圖騰主體意識(shí)的確立及龍文化的聚焦與輻射
一、渭河之濱的歷史偉人：炎帝與黃帝
二、民本與政治：炎帝的禪讓、東移和農(nóng)耕取向
三、民主與權(quán)力：黃帝的修德振兵和道統(tǒng)定式
四、龍文化的融合與輻射
(一)五龍會(huì)聚及華夏民族的政治格局
(二)龍的神化與人文化
第三節(jié) 德力兼容意識(shí)與昆侖精神
一、西王母與昆侖
二、人獸型組合：道德力與獸力意識(shí)的兼容
(一)道德力與獸力合成的理想人格
(二)西王母兩次形變與女性地位的確立
三、昆侖精神：西王母的道德意識(shí)升華
四、西王母神話的再度崛起與民間道教的勃興
第二章 西部先民日神一統(tǒng)的多元圖騰綜合
第一節(jié) 日神一統(tǒng)的多元圖騰綜合體形成的民族背景
一、神話時(shí)代信仰龍圖騰的氏族
二、傳說(shuō)時(shí)代的原始三大部族
三、史籍記載的古代社會(huì)民族
第二節(jié) 圖騰主體：龍、鳳、虎、龜
一、盤(pán)古與龍圖騰
二、伏羲、女?huà)z與龍、鳳、虎圖騰
三、炎帝、黃帝與龍、鳳、虎、龜圖騰
四、西王母與龍、風(fēng)、虎圖騰
五、龍、鳳、虎、龜?shù)纳衩鼗?br /> 第三節(jié) 太陽(yáng)崇拜與日神居中的圖騰整合
一、太陽(yáng)崇拜的原始遺留
二、日神一統(tǒng)的圖騰整合
第四節(jié) 原始崇拜影響下的圖騰變異
一、火祀與祀火——太陽(yáng)圖騰崇拜的變異
二、文身與五彩絲——龍圖騰崇拜的變異
第三章 西部婚姻與喪葬禮儀中的生殖意識(shí)與靈魂觀念
第一節(jié) 婚禮中的生殖意識(shí)
一、長(zhǎng)命水與生育旺盛的象征
二、蛇蛙禮饃與性交行為的模擬
三、抱瓜及破瓜與孵化形態(tài)的夸張
第二節(jié) 葬禮中的靈魂觀念
一、靈魂的復(fù)活與形變
二、喪葬禮儀中的靈魂情結(jié)
第四章 西部節(jié)日與民族傳統(tǒng)文化
第一節(jié) 年節(jié)與天人交際
第二節(jié) 清明節(jié)與神鬼祭
第三節(jié) 端午節(jié)與五行意識(shí)
第四節(jié) 乞巧節(jié)與宗教世俗化
第五節(jié) 中秋節(jié)與巫術(shù)體驗(yàn)
第六節(jié) 重陽(yáng)節(jié)與陰陽(yáng)觀念
第五章 神圣與神秘世界的魅力
第一節(jié) 民間諸神信仰的多元化
一、自然崇拜儀式化趨向——和諧的天人關(guān)系
二、圖騰崇拜的精神寄托——氏族信仰的象征符號(hào)
三、祖先崇拜的歷史意義——人類族群的紀(jì)念碑
四、生殖崇拜的原始意象——人口匱乏的壓力與樸素的自身反思
第二節(jié) 社儀信仰的精神宣泄與心理滿足
一、驅(qū)儺：情緒釋放與人神互滲
二、巫術(shù)：控制自然的幻想及心理誤區(qū)的拯救
三、禁忌：道德規(guī)范的神秘化與行為準(zhǔn)則的合理性
第六章 原始文學(xué)藝術(shù)的文化多維價(jià)值
第一節(jié) 西部神話價(jià)值：原始神與先民創(chuàng)造性張力
一、原始神是先民創(chuàng)造性意識(shí)的產(chǎn)物
二、原始神是先民創(chuàng)造性思維的概括
三、原始神是先民創(chuàng)造性實(shí)踐的結(jié)晶
四、特例——試論洪水神話的民族學(xué)價(jià)值
第二節(jié) 巖畫(huà)與彩陶的價(jià)值：原始思維與意識(shí)的藝術(shù)化
一、巖畫(huà)——混沌思維中的直觀性與抽象性
二、彩陶——群體意識(shí)中的神秘性與象征性
第三節(jié) 原始審美意識(shí)中的文化價(jià)值導(dǎo)向及其審美范式
一、審美主體與審美客體的文化價(jià)值聯(lián)系及轉(zhuǎn)化
二、信仰與功利的互動(dòng)審美循環(huán)及多式特點(diǎn)
第七章 道德與哲學(xué)合一的文化結(jié)構(gòu)
第一節(jié) 道德結(jié)構(gòu)
一、以儒家思想為核心的鄉(xiāng)土情誼
二、以道家思想為核心的無(wú)為情趣
三、陽(yáng)剛與陰柔相融的道德品格
第二節(jié) 哲學(xué)結(jié)構(gòu)
一、順天道：生命哲學(xué)
二、應(yīng)地道：思維哲學(xué)
三、識(shí)人道：處世哲學(xué)
第八章 西部文化類型及特征
第一節(jié) 文化多維的自然類型
第二節(jié) 西部文化特征的建構(gòu)基點(diǎn)
一、以種植飼養(yǎng)為主體的農(nóng)牧文化系統(tǒng)
(一)產(chǎn)生于農(nóng)牧基礎(chǔ)之上的文化建筑
(二)農(nóng)牧業(yè)衍生的樹(shù)體式繁殖文化及生產(chǎn)慣制
二、以鄉(xiāng)民為主體的人格自我價(jià)值概括
(一)行為參照系——多元價(jià)值觀
(二)尋根意識(shí)——天賦神授與自我創(chuàng)造的復(fù)合價(jià)值觀
(三)桃花源理想的人格自我典型化——價(jià)值評(píng)價(jià)及指向
參考文獻(xiàn)
后記