中西對話中的現(xiàn)代性問題

序言
第一編 中國視野中的西方思潮
　第一章 “新”與“后”的時代——1968年以后的歐洲思潮
一 “1968年”
二 “新社會運動”
三 “新左派”和“新馬克思主義”
四 “新右派”和“新保守主義”
五 “后現(xiàn)代主義”
六 “烏托邦的終結(jié)？”
　第二章 超越傳統(tǒng)的選項——1989年以后的歐洲思潮
一 　第三種政治？——難分“左”“右”的“認(rèn)同政治”
二 　第三條道路？——歐洲大陸的“資”、“社”之爭
三 　第三個向度？——與政治、經(jīng)濟關(guān)系微妙的“市民社會”
四 “歷史的終結(jié)？”——關(guān)于烏托邦的新爭論
　第三章 社會主義今天意味著什么——當(dāng)代西方左翼思想家的社會主義觀
一 引言：社會主義“過去意味著什么”？
二 社會主義與市場的關(guān)系
三 社會主義和市民社會的關(guān)系
四 社會主義和法治的關(guān)系
五 社會主義和（新）社會運動的關(guān)系
六 余論：社會主義——一種“必要的烏托邦”？
　第四章 “后馬克思主義”視野中的市民社會
一 以交往行動理論為基礎(chǔ)的后馬克思主義“市民社會”觀念
二 后馬克思主義“市民社會”觀念的思想史背景
三 后馬克思主義市民社會理論的中國相關(guān)性
第二編 西方影響下的中國思想
　第五章 中國現(xiàn)代化過程中的“體”“用”范疇
一 傳統(tǒng)哲學(xué)中的“體”“用”范疇及其在現(xiàn)代的衍化
二 “由用以得體”、“器變道亦變”：對現(xiàn)代化過程的兩種詮釋
三 探索價值與工具之間內(nèi)在關(guān)系的種種嘗試
　第六章 中國現(xiàn)代思想史上的“民主”觀念
一 民主的多重向度及其統(tǒng)一基礎(chǔ)
二 民主的制度形式和法律保障
三 理性主義和商議性民主的觀念
四 政治文化和民主的本土基礎(chǔ)
五 民主和社會主義
六 結(jié)束語
　第七章 毛澤東思想中的道德理想和成人之道
一 無產(chǎn)階級革命的功利主義
二 為人民服務(wù)的道德理想
三 德智體全面發(fā)展的理想人格
四 在群眾實踐中鍛煉和修養(yǎng)的成人之道
　第八章 社會世俗化條件下當(dāng)代中國人的精神生活
一 “精神生活”概念的豐富內(nèi)涵
二 當(dāng)代中國社會的世俗化特點
三 世俗化社會中高質(zhì)量精神生活的條件
第三編 中西對話中的當(dāng)代中國馬克思主義
　第九章 當(dāng)代馬克思主義的“內(nèi)核”與“外圍”
一 把理論區(qū)分為“內(nèi)核”和“外圍”的必要性
二 馬克思主義的核心內(nèi)容之一：對理論與實踐關(guān)系問題的回答
三 馬克思主義的核心內(nèi)容之二：對現(xiàn)實和理想關(guān)系問題的回答
四 馬克思主義的核心內(nèi)容之三：關(guān)于個人和社會關(guān)系問題的回答
五 否定“內(nèi)核”的“馬克思主義”是一種邏輯矛盾
六 在堅守“內(nèi)核”的同時放寬和調(diào)整“外圍”
七 對“內(nèi)核”與“外圍”之間關(guān)系要作辯證和具體的理解
　第十章 “理論”的“實踐”意義
一 “理論工作”的實踐意義
二 “理論態(tài)度”的實踐意義
　第十一章 合理解決理想和現(xiàn)實的關(guān)系問題
一 現(xiàn)代化過程中理想和現(xiàn)實關(guān)系問題的重要性
二 把物質(zhì)和精神關(guān)系問題上的唯物主義立場運用于理想和現(xiàn)實關(guān)系問題
三 在理想和現(xiàn)實的關(guān)系問題上既要尊重邏輯又要尊重辯證法
　第十二章 和諧文化是傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代文明的有機統(tǒng)一
一 和諧文化與傳統(tǒng)智慧
二 傳統(tǒng)智慧需要作現(xiàn)代詮釋
三 和諧文化的現(xiàn)代語境——以鐵凝的小說《誰能讓我害羞》為例
四 構(gòu)建具有現(xiàn)代精神的和諧文化
　第十三章 資本的“文明化趨勢”及其內(nèi)在限制
一 資本的“文明化趨勢”
二 資本的文明化趨勢的內(nèi)在限制
三 資本的文明化趨勢及其內(nèi)在限制的當(dāng)代意義
　第十四章 中國社會主義事業(yè)的民族特色和世界意義
一 中國的社會主義革命和建設(shè)與《共產(chǎn)黨宣言》的精神一脈相承
二 中國的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的世界意義
三 中國的社會主義市場經(jīng)濟實踐的世界意義
四 馬克思主義的中國化探索的世界意義
五 中國特色社會主義事業(yè)應(yīng)有的精神境界和理論視野
后記