二十二堂國(guó)學(xué)課

自序
第一講 國(guó)學(xué)與“國(guó)學(xué)熱”
一 文化、學(xué)術(shù)、國(guó)學(xué)
二 什么是國(guó)學(xué)
三 國(guó)學(xué)是怎么形成的
四 國(guó)學(xué)有哪些特點(diǎn)
五 國(guó)學(xué)有什么用途
六 關(guān)于“國(guó)學(xué)熱”議論的一系列疑惑
七 國(guó)學(xué)不能歸結(jié)為王權(quán)
第二講 儒學(xué)不是“游魂”
一 儒學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展
二 從焚書坑儒到獨(dú)尊儒術(shù)
第三講 儒學(xué)精神與當(dāng)代社會(huì)
一 國(guó)學(xué)的批判
二 忠孝的辨正
三 義利觀與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
四 和而不同與世界動(dòng)亂
五 仁民愛物與保護(hù)環(huán)境
第四講 對(duì)“孔子熱”的冷思考
一 怎么看孔子
二 儒家重要遺址與孔子標(biāo)準(zhǔn)像
三 如何看待影屏《孔子》
第五講 儒家之外
一 道家
二 墨家
三 法家
四 陰陽(yáng)家
五 醫(yī)家
六 商家
七 輕重家
八 兵家
九 名家
十 農(nóng)家
第六講 天與人
一 天人之際
二 天人合一
三 人定勝天
第七講 古今之變
一 食足知禮，先富后教
二 損益因革，變古易常
三 勢(shì)非圣意，理在民心
第八講 是與非
一 墨家的三表說(shuō)
二 莊子的是非觀
三 韓非的參驗(yàn)論
四 《淮南鴻烈》是非無(wú)定論
五 王充的效驗(yàn)論
六 當(dāng)代的是非觀
第九講 真與假
一 真理問題
二 實(shí)踐檢驗(yàn)問題
三 唯實(shí)求真
四 求真難在何處
五 賢才難得
第十講 知與行
一 欲速則不達(dá)
二 小利不能貪
三 起點(diǎn)要低
四 懷大義，識(shí)大體
五 志當(dāng)存高遠(yuǎn)
六 千里之行，始于足下
第十一講 人性善與惡
一 孟子的性善論
二 荀子的性惡論
三 性論的融合與批判
四 性三品說(shuō)
五 性二元論
第十二講 仁者愛人
一 從愛親到愛人
二 從愛人到仁政
三 從仁政到綏遠(yuǎn)
第十三講 義利之辨
一 義利的本義
二 君子喻于義，小人喻于利
三 功賢于耕織
四 義者宜也
第十四講 人要有正氣
一 富貴不能淫
二 貧賤不能移
三 威武不能屈
第十五講 和與同
一 “和”與“同”
二 人際關(guān)系
三 國(guó)際關(guān)系
四 人與自然
五 和諧與競(jìng)爭(zhēng)
六 “優(yōu)勝劣汰”與“和而不同”
第十六講 治與亂
一 治國(guó)之道，唯力不足
二 亂世無(wú)義，爭(zhēng)于氣力
三 秦亡教訓(xùn)，歷史總結(jié)
四 正義必勝與“勝者為王”
五 余論
第十七講 民本與任賢
一 以民為本
二 任賢之力
第十八講 王道與霸道
一 “大德”與“小惠”
二 以德治國(guó)
三 以德服人
第十九講 大同理想
一 天下為公的大同理想
二 聚和堂試驗(yàn)
三 康有為的《大同書》
第二十講 當(dāng)代儒學(xué)與中國(guó)政治
一 儒學(xué)不是一陣風(fēng)
二 儒學(xué)就像一江水
三 儒學(xué)滋潤(rùn)政治神經(jīng)
第二十一講 中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)
一 科學(xué)是什么
二 中國(guó)有沒有科學(xué)
三 中學(xué)數(shù)理化課本上為什么沒有中國(guó)人的名字
四 醫(yī)學(xué)、西醫(yī)與中醫(yī)
第二十二講 中國(guó)的四大刨新
一 物質(zhì)文明的創(chuàng)新
二 文明制度的創(chuàng)新
三 理論的創(chuàng)新
四 科技的創(chuàng)新