反抗的意義與非意義

致謝
第一章 何謂今日之反抗？
反抗：運(yùn)動(dòng)
反抗：時(shí)間和空間
將個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)化、墮落化的秩序
文化反抗
失去的地基
弗洛伊德：反抗和犧牲
為什么是阿拉貢、薩特、巴特？從精神分析學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，是誰(shuí)害怕阿拉貢、薩特、巴特？
第二章 神圣和反抗：幾個(gè)邏輯
骯臟
對(duì)潔凈的考古學(xué)探索
教士和好動(dòng)的男孩子
違抗，回想，游戲
神性的永恒和／或者語(yǔ)言的緊迫
第三章 弗洛伊德之發(fā)現(xiàn)——“語(yǔ)言”的蛻變（弗洛伊德的語(yǔ)言模式)
1 語(yǔ)言的中間地帶：異質(zhì)性的、無(wú)主體的系列一
漸近線
異質(zhì)性
中介
2 語(yǔ)言的樂(lè)觀模式證實(shí)了“自由聯(lián)想”的正確性
意識(shí)控制之下的無(wú)意識(shí)
是誰(shuí)不知矛盾？
純粹數(shù)學(xué)模式和沖動(dòng)
3 象征契約和物種發(fā)育：從意義生成到人
同化人化過(guò)程
自戀，抑郁，死亡沖動(dòng)
語(yǔ)言，錯(cuò)誤的源泉
4 性欲和思想的并存
“疲憊者”還是“青少年”
移情作用
升華作用
物種發(fā)育還是存在？
“自由聯(lián)想”難道僅僅是一種語(yǔ)言？
再談升華：再次被賦予性特征
自由聯(lián)想的危險(xiǎn)和益處
第四章 再談俄狄浦斯，或菲勒斯一元論
意識(shí)／無(wú)意識(shí)與認(rèn)識(shí)
再談俄狄浦斯，索?？死账购透ヂ逡恋?br /> 《俄狄浦斯王》
陰莖至上
菲勒斯一元論
俄狄浦斯和失敗
兩性的俄狄浦斯結(jié)構(gòu)
兩個(gè)側(cè)面
早熟和雙相
性欲與思想的共存
父親的存在與死亡
菲勒斯秘密祭禮
第五章 關(guān)于菲勒斯陌生，或幻望與幻滅問(wèn)的女性
菲勒斯有利時(shí)機(jī)
“無(wú)法忍受”和“秘密祭禮”
欲望和意義
女孩的雙面俄狄浦斯
感性與能指·菲勒斯陌生·幻望
雙一俄狄浦斯
母性：完備與虛空
超社會(huì)和易受傷的
受兩性畸形幻想之苦或是繞幻望而行？
第六章 挑戰(zhàn)與偽裝：先驅(qū)者阿拉貢？
1 三種不可能
布勒東：反抗藝術(shù)
女性與神奇
2 為伊萊娜辯護(hù)
“欺騙真實(shí)”
從阿尼塞到南茜·居納爾
“寫作是我思考的方式”
快感可以表達(dá)一切
3 斯大林主義與無(wú)限感性格格不入
“我不知道我是誰(shuí)的時(shí)候，我就是這樣”：“結(jié)合”替換了“存在”
無(wú)限感官或?yàn)l危的非思想
反抗的不可能性
（政治、媒體的）介入并不總是幌子？
第七章 薩特，或者“人應(yīng)該反抗”
1 “我是自由的”
諾貝爾獎(jiǎng)事件
一個(gè)自由的人，一個(gè)能理解我們困境和熱情的人
“我成了自己的陌生人我只得遵循自己的法律”——寫于維希時(shí)期的《蒼蠅》
為反對(duì)惡的平庸化：執(zhí)行自由
作為表演的真實(shí)
從作為傳聲筒的人物到哲學(xué)小說(shuō)
2 “小說(shuō)一哲學(xué)”
一個(gè)“憂郁的”哲學(xué)家揭示了惡心的臨界狀態(tài)
拒絕作為“他者”和“過(guò)去”的存在
存在和非存在的邊界
3 尋找一種可靠的行為
存在一他者
從胡塞爾到黑格爾或者從“認(rèn)識(shí)”到“意識(shí)”
不可達(dá)到的他者：多個(gè)意識(shí)的難題
共在：薩特對(duì)海德格爾的閱讀
寫作是一種神經(jīng)官能癥嗎？可能。但是
“無(wú)論如何，社會(huì)秩序建立在一種欺騙之上”
第八章 羅蘭·巴特和揭示謊言的寫作
1 升華的理論
《零度寫作》
在“理所當(dāng)然”的意義下：意義的不可能或過(guò)剩
巴黎為什么會(huì)出現(xiàn)“精致的危機(jī)”？
武士
否定性和自由：反對(duì)主觀論
既非風(fēng)格又非語(yǔ)言
形式的倫理學(xué)
在布朗舒和薩特之間
2 符號(hào)學(xué)和否定性
多形態(tài)的寫作：強(qiáng)制權(quán)
如何寫作法國(guó)大革命？
小說(shuō)：欣喜處決
結(jié)實(shí)的“他”和粉碎的“他”：巴爾扎克或福樓拜
對(duì)語(yǔ)言理想性“去物質(zhì)化”
作為否定性的語(yǔ)言：死亡和諷刺
作為文本的愉悅的無(wú)神論
書名及人名中外文對(duì)照表
術(shù)語(yǔ)中外文對(duì)照表