中國(guó)美學(xué)思想史

寫(xiě)在前面的話
第一章 審美藝術(shù)的產(chǎn)生——新石器時(shí)期（約一萬(wàn)年至四千年前）
第一節(jié) 從物質(zhì)產(chǎn)品的石制工具到精神產(chǎn)品的圭璧
第二節(jié) 從適應(yīng)生產(chǎn)活動(dòng)需要的吶喊到表情的歌唱
第三節(jié) 從工具制造使用中的音聲之感到樂(lè)器演奏中的審美感
第四節(jié) 從狩獵活動(dòng)的再現(xiàn)到真與幻結(jié)合的原始舞蹈
第五節(jié) 從寫(xiě)實(shí)的圖繪到非寫(xiě)實(shí)的幾何文
第六節(jié) 幾點(diǎn)看法
第二章 崇敬猙獰的獸形之美——夏殷時(shí)期
第一節(jié) 九鼎之備百物——以各方國(guó)圖騰繪制的夏聯(lián)盟的旗幟
第二節(jié) 饕餮的猙獰——殷代王權(quán)神權(quán)發(fā)展的一定體現(xiàn)
第三節(jié) 幾點(diǎn)看法
第三章 中國(guó)古代美學(xué)思想的奠基時(shí)期——西周時(shí)期
第一節(jié) 中國(guó)遠(yuǎn)古的養(yǎng)生氣化論與“德”、“和”兩個(gè)概念的建立
第二節(jié) 上古物欲關(guān)系中的“德”
第三節(jié) 從養(yǎng)生的身心、社會(huì)、天人之合到政治倫理之和
第四節(jié) 周代重德重和（或重內(nèi)重合）的哲學(xué)、政治、養(yǎng)生的觀點(diǎn)對(duì)于中國(guó)審美文化的深遠(yuǎn)影響
第四章 中國(guó)古代美學(xué)思想的展開(kāi)——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（一）
第一節(jié) 美與善
第二節(jié) 文與質(zhì)
第三節(jié) 樂(lè)與悲
第四節(jié) 雅與俗
第五節(jié) 音與心
第六節(jié) 中和與非中和
第七節(jié) 氣化與諧和
第八節(jié) 幾點(diǎn)看法
第五章 孔子和儒家美學(xué)思想——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（二）
第一節(jié) 不講氣，不究天，不講怪神的孔子思想
第二節(jié) 一切審美藝術(shù)都是為了培養(yǎng)心性合乎要求的人——孔子的美育篇
第三節(jié) 文益其質(zhì)、文質(zhì)彬彬——孔子的文質(zhì)觀
第四節(jié) 上古藝術(shù)之用規(guī)律的總結(jié)，審美氣化論的初步形成——《樂(lè)記》
第五節(jié) 陰陽(yáng)、剛?cè)嵩趯徝酪庾R(shí)中的體現(xiàn)——中和與非中和
第六節(jié) 上古有關(guān)審美中物心關(guān)系認(rèn)識(shí)的特殊體現(xiàn)——聲之有無(wú)哀樂(lè)
第七節(jié) 頗具中國(guó)特色的一種認(rèn)識(shí)方式——“比類(lèi)”
第六章 道、氣的美學(xué)思想——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（三）
第一節(jié) 老、莊與上古養(yǎng)生氣化認(rèn)識(shí)的巨大飛躍
第二節(jié) 養(yǎng)生之道與上古人格美和美的本質(zhì)
第三節(jié) 至樂(lè)、天樂(lè)的獲道之樂(lè)乃最高的樂(lè)——道家養(yǎng)生之道對(duì)人類(lèi)美感認(rèn)識(shí)的特殊發(fā)展與貢獻(xiàn)
第七章 審美重點(diǎn)從人到藝術(shù)的過(guò)渡——兩漢時(shí)期
第一節(jié) 《淮南子》的作用
第二節(jié) 道家在美感認(rèn)識(shí)上的作用和儒家五行論人的影響
第三節(jié) 怨忿情感的突出強(qiáng)調(diào)發(fā)展了非中和思想
第四節(jié) 審美重點(diǎn)轉(zhuǎn)化中開(kāi)始對(duì)創(chuàng)作規(guī)律的探求
第五節(jié) 天人分合的認(rèn)識(shí)與后來(lái)審美認(rèn)識(shí)的發(fā)展
第六節(jié) 《人物志》的價(jià)值
第八章 人格審美的頂峰與藝術(shù)評(píng)鑒的美學(xué)升華——魏晉六朝時(shí)期
第一節(jié) 玄促其境、玄促其清、玄促其神、玄促其情——玄學(xué)對(duì)魏晉審美意識(shí)的影響
第二節(jié) 魏晉風(fēng)韻——人的審美達(dá)到頂峰的標(biāo)志
第三節(jié) 藝術(shù)的審美怎樣從人的審美經(jīng)驗(yàn)中移植過(guò)來(lái)
第四節(jié) 無(wú)“清”不韻，“清”的突出崇尚
第五節(jié) 從比德到暢情——審美重點(diǎn)變化在自然審美上的表現(xiàn)
第六節(jié) 有了創(chuàng)作中的重本才有氣韻生動(dòng)，才有意境的萌生，才有以形寫(xiě)神
第七節(jié) 《文心雕龍》的出現(xiàn)——標(biāo)志著從哲學(xué)、養(yǎng)生氣化論到文學(xué)創(chuàng)作氣化論的成熟
第九章 意境的追求與生成——隨唐五代時(shí)期
第一節(jié) 書(shū)畫(huà)美學(xué)思想在意境生成過(guò)程中的先鋒作用
第二節(jié) 外師造化，中得心源——物心辯證認(rèn)識(shí)的出現(xiàn)
第三節(jié) 有無(wú)、實(shí)虛觀念的進(jìn)一步影響——象外之象、味外之味的提出
第四節(jié) 意境認(rèn)識(shí)的深入伴隨著藝術(shù)風(fēng)格的多樣化
第五節(jié) 地負(fù)海涵，星懸日揭——盛唐氣象的主調(diào)
第六節(jié) “空王之道助”而意境成
第十章 儒、道、釋相融的審美觀的形成——宋至明中期
第一節(jié) 文躍出于道之外而獨(dú)立——“文道兩本”說(shuō)的出現(xiàn)
第二節(jié) 晉人論人以韻，宋人談藝亦以韻——宋代意境認(rèn)識(shí)的延伸
第三節(jié) 隨物賦形，求其神韻，以藝自嬉，了然心手——對(duì)創(chuàng)作規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化
第四節(jié) 山水、園林、繪畫(huà)相融和以丑為美的出現(xiàn)與盛行——自然審美認(rèn)識(shí)的走向成熟
第五節(jié) 外游論與內(nèi)游論的爭(zhēng)論與發(fā)展
第六節(jié) 典型文人士大夫?qū)徝烙^的形成及其特點(diǎn)
第七節(jié) 理氣之爭(zhēng)對(duì)審美認(rèn)識(shí)的深刻影響
第十一章 中國(guó)古代審美氣化諧和論從巔峰到總結(jié)——明后至清中期
第一節(jié) 哲學(xué)上氣化論的發(fā)展與明末清初審美意識(shí)的發(fā)展密切關(guān)連
第二節(jié) 清初的氣化論將傳統(tǒng)的非中和的審美觀念推到了頂點(diǎn)
第三節(jié) 詩(shī)歌審美中情與景、虛與實(shí)、情與理等范疇的出現(xiàn)——標(biāo)志著意境認(rèn)識(shí)的走向完全成熟
第四節(jié) 慷慨淋漓，情在高曠，感人動(dòng)人——審美崇尚、自然審美和美感認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步發(fā)展深化
第五節(jié) 才、學(xué)、識(shí)、膽、氣的論述，“我自獨(dú)立”的破縛而出，師心師物由對(duì)立走向互補(bǔ)——審美認(rèn)識(shí)上物我關(guān)系認(rèn)識(shí)的巨大發(fā)展與變化
第六節(jié) 古典美學(xué)思想的總結(jié)
結(jié)語(yǔ)
附錄 如何看待中國(guó)古代美學(xué)思想中的氣的宇宙審美觀