道家易學(xué)建構(gòu)

　　20世紀(jì)90年代以來，我一直關(guān)心兩個(gè)問題，一個(gè)是易傳思想的學(xué)派歸屬，一個(gè)是道家哲學(xué)在整個(gè)中國哲學(xué)中的地位和作用。十多年過去了，我陸續(xù)寫成了《易傳與道家思想》和《道家易學(xué)建構(gòu)》，這兩《道家易學(xué)建構(gòu)（修訂版）》雖然處理的是《周易》經(jīng)、傳的問題，但其內(nèi)容卻旨在闡明《易傳》主體思想的道家屬性并進(jìn)而建構(gòu)起道家易學(xué)，這些思想為我的道家主干說提供了有力的論據(jù)，因此也可以說他們是道家主干說中非常重要的部分。近期我還將針對(duì)我關(guān)心的第二個(gè)問題完成一本《道家哲學(xué)主干說》，系統(tǒng)地闡明有關(guān)道家思想是中國哲學(xué)主體的觀點(diǎn)?！兜兰乙讓W(xué)建構(gòu)（修訂版）》曾于2003年由臺(tái)灣商務(wù)印書館發(fā)行，此次有幸由北京商務(wù)印書館再次印行，我又加入（三玄四典的學(xué)脈關(guān)系）、（老、莊及《易傳》的重要哲學(xué)議題>這兩篇論文，應(yīng)用譜系學(xué)的方法，從《老子》、《莊子》和《周易》思想的主體思想、思想方法、哲學(xué)議題等多個(gè)角度探討三玄思想的內(nèi)在聯(lián)系。將這兩篇文章置于篇末，既可以從與老莊的比較中進(jìn)一步論證《易傳》是道家作品，也希望以此為契機(jī)，成為我發(fā)表《道家哲學(xué)主干說》一書的前奏。

　　陳鼓應(yīng)，一九三百年生，福建長(zhǎng)汀人。臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系及哲學(xué)研究所畢業(yè)。歷任臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系講師、副教授，美國加州大學(xué)柏克萊校區(qū)研究員，北京大學(xué)哲學(xué)系教授，現(xiàn)任臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授、中國文化大學(xué)哲學(xué)系教授。主編《道家文化研究》學(xué)刊。著有：《悲劇哲學(xué)家尼采》、《尼采新論》、《存在主義》、《莊子哲學(xué)》、《老子注釋及評(píng)介》、《莊子今注今譯》、《黃帝四經(jīng)今注今澤》、《老莊新論》、《易傳與道家思想》、《管子四篇詮釋》及《耶穌畫像》等。