歷代散文名句鑒賞（下篇）

宋代
王禹偁
夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲；宜鼓琴，琴調(diào)虛暢；宜詠詩(shī)，詩(shī)韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然一皆竹樓之所助也。
兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所來(lái)之；兵革未息，何以弭之；田疇多蕪，何以辟之：賢人在野，我將進(jìn)之；佞臣立朝，我將斥之；六氣不和，災(zāi)眚薦至，愿避位以禳之；五刑未措，欺詐日生，請(qǐng)修德以厘之。
范仲淹
云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。
若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！
居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必日：‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’歟！
包拯
廉者，民之表也；貪者，民之賊也。
歐陽(yáng)修
夫力所不敢為，乃愚者之不逮：以智文其過(guò)，此君子之賊也。
君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。
大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋。此自然之理也。
眾人之中，有圣賢者，固亦生且死于其問(wèn)，而獨(dú)異于草木鳥(niǎo)獸眾人者，雖死而不朽，逾遠(yuǎn)而彌存也。其所以為圣賢者，修之于身，施之于事，見(jiàn)之于言，是三者所以能不朽而存也。
蓋世所傳詩(shī)者，多出于古窮人之辭也?！瓋?nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而言人情之難言，蓋愈窮則愈工。然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也。
憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。
禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。
山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之問(wèn)者，釀泉也；峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然，臨于泉上者，醉翁亭也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。
日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。
禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。
至于臨大事，決大疑，垂紳正笏，不動(dòng)聲色而措天下于泰山之安，可謂社稷之臣矣。
草木無(wú)情，有時(shí)飄零。人為動(dòng)物，惟物之靈；百憂感其心，萬(wàn)事勞其形；有動(dòng)于中，必?fù)u其精。
詩(shī)家雖率意，而造語(yǔ)亦難。若意新語(yǔ)工，得前人所未道者，斯為善也。
作者得于心，覽者會(huì)以意，殆難指陳以言也。
必能狀難寫(xiě)之景，如在目前，含不盡之意，見(jiàn)于言外，然后為至矣。
方其得意于五物也，太山在前而不見(jiàn)，疾雷破柱而不驚；雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂(lè)且適也。
生而為英，死而為靈。
祭而豐，不如養(yǎng)之薄也。
不立異以為高，不逆情以干譽(yù)。
蘇洵
六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。
惟天下之靜者，乃能見(jiàn)微而知著。見(jiàn)微而知著，人人知之。
凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心。
周敦頤
晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊，自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹，予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
司馬光
彼汲汲于名者，猶汲汲于利也。
人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。
王安石
夫材之用，國(guó)之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。
孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士。不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取雞鳴狗盜之力哉？雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。
余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。
夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
蘇軾
古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。
觀夫高祖之所以勝，項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。
非才之難，所以自用者實(shí)難。
夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍。
志大而量小，才有余而識(shí)不足。
天下之民，知安而不知危，能逸而不能勞，此臣所謂大患也。
人不可以茍富貴，亦不可以徒貧賤。
日與水居，則十五而得其道。生不識(shí)水，則雖壯，見(jiàn)舟而畏亡。
味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。
畫(huà)竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣。
使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。
廢興成毀，相尋于無(wú)窮。
凡物皆有可觀，茍有可觀，皆有可樂(lè)，非必怪奇?zhèn)愐病?br />人之所欲無(wú)窮，而物之可以足吾欲者有盡。美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前，則可樂(lè)者常少，而可悲者常多，是謂求禍而辭福。
余之無(wú)所往而不樂(lè)者，蓋游于物之外也。
春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色。風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。
事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？
庭下如積水空明，水中藻、荇交錯(cuò)，蓋竹柏影也。
大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生。
求物之妙，如系風(fēng)捕影；能使是物了然于心者，蓋千萬(wàn)人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎，是之謂辭達(dá)。辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣。
白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。
自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬：自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。
江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。
賢者不必貴，仁者不必壽。
吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣！
……
蘇轍
黃庭堅(jiān)
秦觀
張戒
嚴(yán)羽
文天祥
金代
王若虛
明代
劉基
李夢(mèng)陽(yáng)
謝榛
王世貞
袁宏道
馮夢(mèng)龍
湯顯祖
唐順之
歸有光
鐘惺
張岱
張溥
夏完淳
清代
黃宗羲
魏禧
王夫之
葉燮
王士禛
劉大魁
袁枚
姚鼎
龔自珍
洪仁玕
劉熙載
黃遵憲
近代
梁?jiǎn)⒊?br />王國(guó)維