中國審美現(xiàn)代性研究

第一章 現(xiàn)代性的概念
第一節(jié) 現(xiàn)代化的概念
第二節(jié) 現(xiàn)代性的概念
第三節(jié) 審美現(xiàn)代性的概念
第二章 西方審美現(xiàn)代性
第一節(jié) 西方古典美學傳統(tǒng)
一、文藝與世界：模仿一再現(xiàn)論的傳統(tǒng)
二、文藝與作家：激情一天才論的傳統(tǒng)
三、文藝與讀者：教化一愉悅的傳統(tǒng)
四、文藝作品自身：和諧一整一的傳統(tǒng)
第二節(jié) 西方審美現(xiàn)代性的范式
一、西方現(xiàn)代審美的巨變
二、西方審美現(xiàn)代性的三大范式
三、西方現(xiàn)代審美的總特征
第三章 中國審美現(xiàn)代性
第一節(jié) 中國審美傳統(tǒng)
一、中國古典文藝四大傳統(tǒng)
二、中國傳統(tǒng)美學的三大審美范式
三、中國傳統(tǒng)美學的虛化價值取向
四、中國傳統(tǒng)美學的思維方式
第二節(jié) 中國審美現(xiàn)代性的四大范式及其命運
一、審美非功利范式
二、審美工具論范式
三、審美娛樂范式
四、審美批判范式
五、審美范式的各自命運
第三節(jié) 大眾藝術的正名與中國審美現(xiàn)代性
一、大眾藝術在中國
二、金庸作為大眾藝術六論
第四節(jié) 文學論爭與審美現(xiàn)代性
一、“革命文學”的論爭
二、科學與人文的論爭
第四章 審美現(xiàn)代性與社會現(xiàn)代性
第一節(jié) 文明差異與中西審美現(xiàn)代性
一、西方文明特質與審美范式
二、中國文明特質與審美范式
第二節(jié) 文明進程與中西審美現(xiàn)代性
一、西方審美現(xiàn)代性與社會現(xiàn)代性
二、中國審美現(xiàn)代性與社會現(xiàn)代性
第三節(jié) 浪漫范式的缺失與中國審美現(xiàn)代性
一、中國浪漫范式的缺失
二、西方浪漫范式的內涵
三、中國浪漫范式缺失的現(xiàn)代性根源
第四節(jié) 梁啟超、陳獨秀美學之變的現(xiàn)代性根源
一、梁啟超的從工具到情感
二、梁啟超美學之變的現(xiàn)代性訴求
三、陳獨秀的思想變化
四、陳獨秀思想之變的現(xiàn)代性思考
第五章 中國審美現(xiàn)代性的當代境遇
第一節(jié) 當前理論界的幾大弊端
一、夸大了人文精神與科學技術的對立
二、反“本質主義”與虛無主義的危險
三、理論闡釋無效性突出
四、“過度闡釋”膨脹
五、作家在理論中“缺席”
六、理論可讀性差
第二節(jié) 是與應是：審美消費主義批判
一、審美消費主義的提出
二、審美消費主義批判
第三節(jié) 反理性思潮與中國當代審美現(xiàn)代性
一、中國美學反理性思潮的興起
二、中國美學反理性思潮的必然性
三、中國美學反理性思潮的盲目性
第四節(jié) 馬克思人學范式的當代境遇與中國美學
一、中國當代美學的現(xiàn)狀
二、人的失落與新語境下馬克思入學美學的當代意義
三、走向實踐存在論美學
第五節(jié) 我們應該怎樣研究意境：也談中國古代文論的現(xiàn)代轉換
一、意境泛化造成意義的混亂
二、意境定位不統(tǒng)一造成意義的混亂
三、以“意境”二字明確出現(xiàn)的地方的意義為標準
四、從“情”、“意”對立看《詩格》中意境的意義
五、明確出現(xiàn)“意境”二字但意義難明確的地方
后記