真正的馬克思

　　傳統(tǒng)的哲學教科書（主要是指馬克思主義哲學教科書）是我們國家的占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，改革開放以來，這一教科書雖然受到了學界各方面的批評，不少學者也作了很多修訂，試圖盡可能地反映時代的要求，但是總體框架沒有變，理論視角沒有變，這是遠遠落后于時代的。傳統(tǒng)的哲學教科書由二部分構成，即辯證唯物主義和歷史唯物主義，辯證唯物主義研究的是自然、社會、人類思維中的共同本質和規(guī)律，歷史唯物主義則是辯證唯物主義原則在社會歷史領域中的應用，由于辯證唯物主義原則強調的重心是人以外的自然，是與人無關的自然規(guī)律，因而用自然規(guī)律解釋歷史必然走向唯心主義，這是近代知性形而上學表現(xiàn)，它雖然也堅持唯物主義，但是不徹底的唯物主義，用馬克思的話說是一種“排除歷史過程的、抽象的自然科學的唯物主義”，“每當它的代表越出自己的專業(yè)范圍時，就在他們的抽象的和唯心主義的觀念中立刻顯露出來?！彪m然自然界先于人類而存在，但是先于人類而存在的自然界不是人類的現(xiàn)實自然界，正像馬克思所說：“在人類歷史中即在人類社會的形成過程中生成的自然界，是人的現(xiàn)實的自然界”。而“被抽象地理解的，自為的，被確定為與人分隔開來的自然界，對人說來也是無?！币簿褪钦f，哲學關注的不是與人無關的純粹自然，而是與人密切相關的現(xiàn)實自然，因此，作為一種理論，哲學不是關于純粹自然的學問，而是關于人類生存和發(fā)展的學問，它是為歷史服務的。哲學也研究自然，但是是在與人相關的那一點上才研究自然，把自然看作人的活動的前提、要素、結果，看作人的無機的身體，也就是說，現(xiàn)實的自然界或“人類學的自然界”是以人類社會的存在和實踐為前提的，它具有實踐性、社會性、歷史性。馬克思不是抽象地研究自然，而是以實踐為前提，實踐的觀點既是辯證唯物主義認識論的第一個基本觀點，也是歷史唯物主義方法論的第一個基本觀點。在這個意義上，不是歷史科學從屬于自然科學，而是自然科學從屬于歷史科學，不是歷史唯物主義從屬于辯證唯物主義，而是辯證唯物主義從屬于歷史唯物主義，馬克思是在實踐的基礎上建立起自己統(tǒng)一的自然觀、歷史觀、認識論、方法論的，因此把辯證唯物主義看作歷史唯物主義的基礎是背離歷史科學原則的。正像馬克思所指出的：“我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。歷史可以從兩方面來考察，可以把它劃分為自然史和人類史，但這兩方面是密切相聯(lián)的；只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約。”因此不應該孤立研究自然或社會，而應該看作一門科學，這門科學就是歷史唯物主義。

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