摩西五經(jīng)導(dǎo)論：從伊甸園到應(yīng)許之地（第2版）

定　價(jià)：￥39.00

作　者：	（美）T.D.亞歷山大
出版社：	上海人民出版社
叢編項(xiàng)：	當(dāng)代西方圣經(jīng)研究譯叢
標(biāo)　簽：	基督教

購買這本書可以去

ISBN：	9787208080171	出版時(shí)間：	2008-09-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	352	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　定本五經(jīng)就是通行經(jīng)文。無論五經(jīng)經(jīng)文編撰過程如何，現(xiàn)今五經(jīng)都是一部連貫的文學(xué)著作。即使五經(jīng)編撰時(shí)使用了不同的底本，這似乎是非?？赡艿?，我們也必須認(rèn)識到，最后的編者，無論他（或她？）是誰，將所有底本作為自己的材料來編排，并用它們來編撰現(xiàn)有的始于《創(chuàng)世記》直到《申命記》結(jié)束的敘述。因此，我們要認(rèn)識到是，整部五經(jīng)，而非僅僅是通常在最后階段所編入的章節(jié)，反映了最后編者的視野，這一點(diǎn)是至關(guān)重要的。詳細(xì)而全面地研究定本五經(jīng)必定在順序上優(yōu)先于來源鑒別學(xué)和形式鑒別學(xué)。從方法論上說，探討五經(jīng)史前史而沒有明確理解今本五經(jīng)是如何建構(gòu)成為一部文學(xué)作品的，這是不合理的。不采取這種優(yōu)先方法就是本末倒置。與此類似的是，從教育學(xué)來看，期望學(xué)生先理解和運(yùn)用這些鑒別學(xué)方法，然后再理解通行經(jīng)文的內(nèi)容和文學(xué)結(jié)構(gòu)，這確實(shí)是不恰當(dāng)?shù)摹２恍业氖?，時(shí)常發(fā)生的情況就是如此，老師介紹給學(xué)生的是各種關(guān)于五經(jīng)如何編撰的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，而忽略定本五經(jīng)本身的意義。關(guān)于五經(jīng)中許多段落的含義，研究希伯來文敘事的新文學(xué)方法提供了新穎的洞見。這些洞見時(shí)常會提供研究問題的新方法，而在過去，學(xué)者們是求助于來源鑒別學(xué)或形式鑒別學(xué)來解決這些問題的。一般而言，學(xué)者們現(xiàn)在對認(rèn)真對待整部今本五經(jīng)抱有更大的自信心。

作者簡介

暫缺《摩西五經(jīng)導(dǎo)論：從伊甸園到應(yīng)許之地（第2版）》作者簡介

圖書目錄

總序
英漢縮寫對照表
地圖與圖表
地圖：公元前2000年的古代近東、以色列入從埃及到迦南的遷移路線
圖表：以色列營地
會幕示意圖與會幕切面圖
前言
第一部分五經(jīng)鑒別學(xué)
第一章五經(jīng)鑒別學(xué)導(dǎo)論
第一節(jié) 來源鑒別學(xué)
第二節(jié) 形式鑒別學(xué)
第三節(jié) 傳統(tǒng)一歷史鑒別學(xué)
第四節(jié) 文學(xué)鑒別學(xué)
第二章底本假說的興起
第一節(jié) 舊底本假說
第二節(jié) 殘篇假說
第三節(jié) 增補(bǔ)假說
第四節(jié) 新底本假說
第五節(jié) 格拉夫、瓦特克和威爾浩生的底本假說
第六節(jié) 解釋五經(jīng)編撰的幾種模式
第七節(jié) 特色詞匯
第八節(jié) 《創(chuàng)世記》中的神的名稱
第九節(jié) 重述
第十節(jié) 對以色列宗教史的意義
第十一節(jié)結(jié)論
第三章深入到底本之后
第一節(jié) 形式鑒別學(xué)
第二節(jié) 傳統(tǒng)一歷史鑒別學(xué)
第三節(jié) 傳統(tǒng)一歷史鑒別學(xué)局限舉隅
第四章底本假說的危機(jī)
第一節(jié) 對底本假說的修正
第二節(jié) 底本假說新說
第三節(jié) 結(jié)論
第五章實(shí)例分析：西奈敘事
第一節(jié) 《出埃及記》19：3—6和20：22—24：2中神演說的敘事框架
第二節(jié) 《出埃及記》20：22和十誡
第三節(jié) 申典編修和西奈敘事
第四節(jié) 《出埃及記》第19章的來源分析
第五節(jié) 結(jié)論
第六章五經(jīng)研究前景
第一節(jié) 展望未來
第二節(jié) 編撰五經(jīng)的原因是什么?
第二部分五經(jīng)的主要思想
第七章五經(jīng)概述
第八章《創(chuàng)世記》中的王室家譜
第一節(jié) 提要
第二節(jié) 緒論
第三節(jié) 《創(chuàng)世記》的結(jié)構(gòu)
第四節(jié) 蒙神揀選的“后裔”
第五節(jié) 亞當(dāng)?shù)募易V
第六節(jié) 綜述
第七節(jié) 與《新約》互參
第九章萬國得福
第一節(jié) 提要
第二節(jié) 緒論
第三節(jié) 造物主與受造物和諧共處
第四節(jié) 伊甸園內(nèi)
第五節(jié) 伊甸園外
第六節(jié) 亞伯拉罕和萬國得福
第七節(jié) 《創(chuàng)世記》余篇中的賜福
第八節(jié) 綜述
第九節(jié) 與《新約》互參
第十章失樂園
第一節(jié) 提要
第二節(jié) 緒淪
第三節(jié) 創(chuàng)造大地
第四節(jié) 作為圣所的伊甸園
第五節(jié) 逐出伊甸園
第六節(jié) 該隱流離飄蕩在地上
第七節(jié) 大洪水?dāng)⑹?br />第八節(jié) “農(nóng)夫”挪亞
第九節(jié) 萬國譜
第十節(jié) 巴別塔
第十一節(jié) 亞伯拉罕敘事
第十二節(jié) 雅各故事
第十三節(jié) 約瑟故事
第十四節(jié) 綜述
第十五節(jié) 與《新約》互參
第十一章亞伯拉罕因信
第一節(jié) 提要
第二節(jié) 緒論
第三節(jié) 亞伯拉罕敘事通覽
第四節(jié) 《創(chuàng)世記》12：1—3神呼召亞伯拉罕
第五節(jié) 《創(chuàng)世記》第15章中無條件但有約束力的圣約
第六節(jié) 以割禮確立永約
第七節(jié) 《創(chuàng)世記》22：16—18神的起誓
第八節(jié) 綜述
第九節(jié) 與《新約》互參
第十二章耶和華是誰?
第一節(jié) 提要
第二節(jié) 《出埃及記》通覽
第三節(jié) 以色列人在埃及
第四節(jié) 耶和華向摩西顯現(xiàn)
第五節(jié) 神在埃及施行“神跡奇事”
第六節(jié) 西奈圣約
第七節(jié) 綜述
第八節(jié) 與《新約》互參
第十三章逾越節(jié)
第一節(jié) 提要
第二節(jié) 緒論
第十四章西奈圣約
第十五章賬幕
第十六章成圣
第十七章獻(xiàn)祭制度
第十八章飲食律法
第十九章向應(yīng)許之地進(jìn)發(fā)
第二十章怨言
第二十一章愛與忠貞
第二十二章為什么揀選以色列？
結(jié)語
擴(kuò)展閱讀書目
主題研讀書目
參考書目
《圣經(jīng)》引文索引
人名索引