真實(shí)的亞當(dāng)·斯密

　　現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父生平最真實(shí)、最獨(dú)特的呈現(xiàn)新版的20英鎊紙幣上錢(qián)上了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)·斯密的頭像，足見(jiàn)其對(duì)現(xiàn)代自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，可是關(guān)于這位思想巨人，我們卻存在著太多的誤讀，本書(shū)記述的斯密，不是被經(jīng)濟(jì)學(xué)家神秘化了的斯密，亦不是被政治學(xué)家簡(jiǎn)單化了斯密，詹姆斯·布坎將從他們編織的謎團(tuán)　一個(gè)真實(shí)的亞當(dāng)·斯密剝離開(kāi)出，呈現(xiàn)在讀者面前。從這部在歐美贏得相當(dāng)關(guān)注的傳記中，我們能發(fā)現(xiàn)兩個(gè)不同的亞當(dāng)·斯密，一個(gè)亞當(dāng)·斯密作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、品德高尚、胸懷寬廣、才華過(guò)人、卷帙浩繁、不受羈絆，而一你個(gè)亞當(dāng)·斯密少言寡語(yǔ)、盛氣凌人、不求精準(zhǔn)、名聲不佳、主張自由放任。亞當(dāng)·斯密的書(shū)不是寫(xiě)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)，但它與艾倫·格林斯潘、戈登·布朗的現(xiàn)代社會(huì)，與羅馬帝國(guó)統(tǒng)治的時(shí)代似乎同樣都息息相關(guān)。那里的茨氏到人工織襪比柚木生產(chǎn)出來(lái)的還要便宜，斯密從小就長(zhǎng)在這樣一個(gè)社會(huì)的落后角落，但這卻無(wú)礙于他著述的《國(guó)富論》和《道德情操論》成為財(cái)富創(chuàng)造和分配的圣經(jīng)，并成為相當(dāng)多國(guó)家制定政策時(shí)的依據(jù)。在患得患失于效率與平等、發(fā)展與代價(jià)、經(jīng)濟(jì)與道德、自由與公正之間的情況下，企業(yè)和政府重溫一下亞當(dāng)·斯密的理論，可能會(huì)有一些新的啟發(fā)。

　　詹姆斯·布坎，小說(shuō)家，評(píng)論家，《金融時(shí)報(bào)》專欄作家，曾撰寫(xiě)過(guò)《紐約時(shí)報(bào)》暢銷(xiāo)書(shū)《波斯新娘》、《凍結(jié)的欲望》、《與天才在一起》等。