本體與詮釋：美學(xué)研究與詮釋（第6輯）

　　《本體與詮釋（第6輯）：美學(xué)研究與詮釋》是有關(guān)詮釋學(xué)的系列出版物，每一輯都有一個(gè)主題欄目。這次出版的第6輯的主題欄目為詮釋學(xué)的美學(xué)研究。 本輯的內(nèi)容豐富多彩，除了美學(xué)研究這一主題外，還有“詮釋學(xué)與中國哲學(xué)”、“語言研究與西方哲學(xué)”欄目，有中國學(xué)者研究西方哲學(xué)的論文，也有西方學(xué)者對(duì)中國哲學(xué)的探討，充分反映了詮釋學(xué)這一學(xué)科廣泛的包容性以及與時(shí)俱進(jìn)的特征。 該套書已經(jīng)出版了6輯，它對(duì)于我國的詮釋學(xué)研究無疑起到了積極的推動(dòng)作用，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了一定的影響。這一卷的《本體與詮釋》，內(nèi)容是非常豐富與多樣的，但卻明確的有一個(gè)關(guān)于美學(xué)的詮釋研究的主題。在對(duì)美學(xué)的重要范疇與觀念的本體與詮釋的探索下，我們也同時(shí)再度進(jìn)行了何謂本體，何謂詮釋，何謂本體的詮釋以及如何進(jìn)行本體的詮釋等問題。這些都是探索不完、與時(shí)俱進(jìn)的問題。因之，我們的探索也應(yīng)是、也將是無止境的，和時(shí)間并行的。作為人我們就是本體自身，也是詮釋自身，也是時(shí)間自身，詮釋美與藝術(shù)就是詮釋人，詮釋人的本體與時(shí)間的本體。中國哲學(xué)一向注重美的體驗(yàn)與美的表達(dá)，但成為“學(xué)”卻是上世紀(jì)的事。在西方，也有同樣的情形，古典希臘即有美的體驗(yàn)與反思，甚至凝結(jié)為亞里士多德的詩學(xué)，但成為現(xiàn)代重視詮釋與系統(tǒng)論述的美學(xué)卻仍是在較晚的18世紀(jì)中葉發(fā)生。

暫缺《本體與詮釋：美學(xué)研究與詮釋（第6輯）》作者簡(jiǎn)介