哲學在走向未來

前言
為發(fā)展中國當代哲學理論而探索
未來哲學展望
論中國現(xiàn)代哲學觀念變革問題
2Q世紀的哲學意識及當代中國哲學的取向
一、從弘揚理性、崇拜理性到反思理性
二、從抽象主體性到具體主體性
三、從階級對立意識到全人類意識形成
四、從人征服自然的觀念到人與自然的協(xié)調(diào)觀念
五、從重視物質(zhì)力量到重視精神文化
論20世紀西方哲學變革的主題與當代中國哲學的走向——轉(zhuǎn)向現(xiàn)實生活世界的哲學變革
改革需要什么樣的哲學精神
一、改革呼喚創(chuàng)新精神
二、改革呼喚求實精神
三、改革呼喚自主精神
四、改革呼喚開放精神
五、改革呼喚哲學觀念的變革
別了，傳統(tǒng)理性主義時代——面向21世紀的社會發(fā)展趨勢和社會發(fā)展觀變革
一、傳統(tǒng)理性主義的社會發(fā)展觀
二、馬克思主義的社會發(fā)展觀及對傳統(tǒng)理性主義的超越
三、當代社會發(fā)展觀的誤區(qū)和重建
社會發(fā)展理論的演化趨向及其面臨的問題
方法論問題探究
論恢復辯證法思想權(quán)威
一、辯證法是關(guān)于發(fā)展的全面觀點
二、辯證法是實事求是的認識方法
三、馬克思主義辯證法是自覺的和科學的思維方法
論辯證法就是認識論
一、辯證法就是認識論的涵義
二、辯證法——思維反映存在運動的理論
三、辯證法——外部世界和人類思維運動的一般規(guī)律的科學
四、辯證法——最全面最豐富最深刻的發(fā)展學說
論辯證法的性質(zhì)和革命批判精神
論對立面的同一與轉(zhuǎn)化
一、轉(zhuǎn)化以外不會有“直接同一”
二、“聯(lián)系也就是轉(zhuǎn)化”
三、同一性必須包括相互轉(zhuǎn)化
四、要從運動過程去理解同一性
對研究矛盾問題的若干想法
一、矛盾是一個經(jīng)驗性概念還是反映本質(zhì)關(guān)系層次的概念
二、矛盾是實體概念還是關(guān)系概念
三、任何一種關(guān)系都是矛盾嗎
四、構(gòu)成事物本質(zhì)的矛盾關(guān)系是一種靜態(tài)抑或動態(tài)的存在
五、如何認識動力
六、形式與內(nèi)容
七、矛盾的特殊性是矛盾普遍本質(zhì)的表現(xiàn)還是矛盾普遍本質(zhì)的否定
八、怎樣才能把握矛盾
九、敵對者歪曲地利用過的某一原理我們是否必須放棄一
十、在實踐中運用矛盾理論犯過錯誤，怎樣評價這一理論
論研究社會主義社會矛盾問題的原則
論矛盾關(guān)系的基本概念
關(guān)于矛盾問題的“精髓”
兩種對立的發(fā)展觀
論相對與絕對范疇
一、相對與絕對范疇的含義
二、相對與絕對的對立統(tǒng)一關(guān)系
三、相對與絕對范疇的應用問題
四、對立統(tǒng)一關(guān)系的相對性和絕對性
論唯心主義哲學的認識論根源
堅持真理問題上的唯物主義與辯證法統(tǒng)一的原則——關(guān)于絕對真理與相對真理范疇的本質(zhì)及其相互關(guān)系的理解問題
一、絕對真理與相對真理關(guān)系問題的基本實質(zhì)是什么
二、絕對真理與相對真理是怎樣統(tǒng)一的
三、絕對真理與相對真理概念的本質(zhì)及其區(qū)分的邏輯基礎(chǔ)是什么
哲學短論
哲學——一種精神意境——章韶華著《宇宙精神——人類生命觀引論》一書序
恢復矛盾范疇的真實本性——王干才著《矛盾思維概論》一書序
論哲學方法論——倪志安等著《馬克思主義哲學方法論》一書序
論文化與人——丁恒杰著《文化與人》一書序
論人與文化——鄒廣文著《文化?歷史?人》一書序言
感悟世紀之交——邴正著《當代人與文化——人類自我意識和文化批判》一書序
哲學理論與改革實踐——郭國勛等著《時代?改革與哲學》一書序言
論哲學批判精神——鄒鐵軍著《實用主義大師杜威》一書序言
以人類為根本認識對象的哲學探索——讀韓民青的《物質(zhì)進化論的人本哲學》
為哲學發(fā)展鋪路
在創(chuàng)新中前進
青春的朝氣與活力
面向世界走向未來
從實踐標準看“繼承與發(fā)展”
重視基礎(chǔ)課學習
一、必須重視基本功的訓練
二、分清本科基礎(chǔ)課和研究生基礎(chǔ)課的不同層次
三、怎樣才能區(qū)別開基礎(chǔ)課的層次
自學哲學方法談
附錄
自傳
探尋人的精神家園——我走過的哲學歷程
我的哲學思路——訪高清海教授（《哲學動態(tài)》記者李立新）
超越：在更高的哲學層次上——訪高清海教授（《光明日報》記者包霄林）
我的導師高清海教授（孫利天）
哲學的生命在于創(chuàng)新——記哲學家高清海教授（邴正）
高清海著述年表