上帝怎樣審判（增補本）

一、思想碎片／l
鐘為誰而鳴／3
現(xiàn)代訴訟的結(jié)構(gòu)與精神／7
在法理合理性與實踐合理性之間——《相對合理主義》序／1l
關(guān)于“相對合理主義”的對話——答《中國律師》記者問／15
“相對制度”／30
“從技術(shù)到制度”／34
“法條主義”與“法魂主義”／37
法律實踐中的“潛規(guī)則”／40
“小處不可隨便”／41
“兩線倫理”／46
客觀真實——中國刑事訴訟不倒的旗幟／49
不公正的審判／52
理論反對實踐——《理論反對實踐》自序／59
我的學術(shù)自自／63
二、實踐體悟／93
中國需不需要“杜丘”／95
走向?qū)梗?9
沉默權(quán)與法制浪漫主義／104
檢察官該不該起立／107
司法的策略與公民的權(quán)利／112
律師應(yīng)該向誰陳詞／115
電視直播的正負效應(yīng)／118
步履艱難“陽光法”／124
吃了用了送了咋辦?／128
誘惑偵查：在合法與非法之間／132
“萬萬沒有想到”的判決／137
檢察院能不能罰款／141
能不能“誘惑”官員／144
如果沒有發(fā)現(xiàn)真兇／147
你無處可逃／150
嚴處行賄與“網(wǎng)開一面"／153
取保候?qū)彙皺?quán)力”還是“權(quán)利”／157
“零口供規(guī)則”：意義何在／160
勞動教養(yǎng)出路何在／163
中國陪審制：出路何在／166
三、訴訟文化／169
上帝怎樣審判／171
卡夫卡的《訴訟》與司法的慣性／194
耶穌為什么被釘在十字架上／198
懸置于真幻之間的“羅生門”／202
應(yīng)當研究“訴訟文化”／206
“檢察文化”芻議／209
《神判》與實證研究的扎實學風／213
直覺——“靈魂之眼”／215
“格子聞”與“前店后廠”／219
在審判的“廣場化”與“劇場化”之間／222
法庭上怎樣排座次／226
公訴人穿上了西裝／231
改個稱謂試試／234
四、域外之法／237
“大津事件”與司法獨立／239
“大浦事件”與檢察官的起訴裁量權(quán)／242
造船瀆職案與檢察官的獨立性／245
走向司法精密——讀《日本刑事訴訟法導論》／249
檢察官看小說與法官打瞌睡／255
你敢不敢要求公安分血樣／259
“檢警一體化”?／262
“洋扯皮”與警檢關(guān)系／265
恐怖主義襲擊與刑事司法的走向／268
不同的聲音／271
證據(jù)開示與信息共享／274
五、法與教育／277
就職發(fā)言／279
你們應(yīng)當記住——在2002屆研究生畢業(yè)暨授位典禮上的講話／282
珍惜機會——在法律碩士研究生班開學典禮上的講話／286
大學的意義——在2006屆研究生畢業(yè)典禮暨學位授予儀式上的講話／290
校友，是一種系屬——在法律系88級校友畢業(yè)10周年紀念會上的講話／294
北大法學院百年院慶致辭／298
海曙經(jīng)驗意味著什么——在全國部分城區(qū)“平安建設(shè)”研討會上的發(fā)言／303
建設(shè)什么樣的政府——在重慶市政府依法行政座談會上的發(fā)言／306
通過依法治理構(gòu)建和諧社會——在依法治理與構(gòu)建和諧社會理論研討會上的致辭／309
偵查取證與人權(quán)保護理論研討會致辭／312
跳躍于理論與實踐之間——龍宗智教授訪談錄／315
《上帝怎樣審判》原本后記／325
增補本補記／328