求醫(yī)不如求己

　　簡介對待自己的身體要像對待自己的孩子一樣，疾病就是孩子的惡作劇，它是一種巨大的能量，完全可以轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)化為成長的動力，但我們總是敵視和恐懼這種能量。一切治療的最終目的都是為了激發(fā)患者的自愈潛能。若能讓含辛茹苦、一手把我們拉扯大的父母，能夠在我們的關(guān)愛下開開心心、快快樂樂、健康無憂地生活，難道不是我們做子女的最大幸福嗎？ 我們要的是健康，而不是疾?。〉呛枚嗳硕贾魂P(guān)注疾病，而不關(guān)注健康。為了完成工作，我們熬夜，我們喝酒，我們吃那些沒有營養(yǎng)的盒飯，我們睡辦公室……我們?yōu)榻】低顿Y了什么？我們創(chuàng)造了所有生病的條件，我們不得病誰得病呢？怪誰呢？西醫(yī)把這些歸罪于細(xì)菌、歸罪于病毒，卻不肯歸罪于最大的元兇？？我們自己。編輯推薦改變中國人健康生態(tài)之第一方案　《人體使用手冊》作者吳清忠說：在中國，中里巴人是我欽佩的第一醫(yī)家這是一本每次看都不忍心讀完的書，因為看了后心思充滿了感恩。這是一本用手指和語言拯救了無數(shù)陷入苦海中人的書。這是一本被老百姓強(qiáng)烈要求加入國家中小學(xué)課本或中老年保健操大綱的書。這是一本給我們生活帶來了福氣的書。這是一本既治身病，更治心病的書。面對那些被病魔煎熬的人們，我常發(fā)出這樣的感嘆：不要等到失去健康的時候才去珍惜健康；不要等到孤獨無助的時候才去尋求幫助；不要借口我們忙，就無暇顧及身體，那樣你永遠(yuǎn)不會有空閑。“若要了時當(dāng)下了，若覓了時無了時”，記住這句話，馬上行動！若能讓含辛茹苦、一手把我們拉扯大的父母，能夠在我們的關(guān)愛下開開心心、快快樂樂、健康無憂地生活，難道不是我們做子女的最大幸福嗎？我們要的是健康，而不是疾?。〉呛枚嗳硕贾魂P(guān)注疾病，而不關(guān)注健康。為了完成工作，我們熬夜，我們喝酒，我們吃那些沒有營養(yǎng)的盒飯，我們睡辦公室……我們?yōu)榻】低顿Y了什么？我們創(chuàng)造了所有生病的條件，我們不得病誰得病呢？怪誰呢？西醫(yī)把這些歸罪于細(xì)菌、歸罪于病毒，卻不肯歸罪是于最大的元兇：我們自己。為什么我把“推腹法”說成是最簡單、最有效的健康法？那是因為它就好比是身體之家里的一把大掃帚，你每天用它來掃一掃，身體里哪還會有那么多的垃圾呢？沒有垃圾，那些可惡的小病小災(zāi)還會來嗎？癌癥不會被消滅，就像我們不會因為孩子精神錯亂就殺死他一樣，其實只要我們能夠傾聽他內(nèi)心的煩惱、宣發(fā)他心中的積怨，那么他仍然可以重新成為一個友善的、與我們親近的孩子。研究已經(jīng)證明，許多癌細(xì)胞在特定的環(huán)境當(dāng)中（如不同的溫度下）可以轉(zhuǎn)變成正常的細(xì)胞。不全信醫(yī)生，而相信自己，我想有些人連想不敢想吧！我可以肯定地告訴你，只要你改變固有的觀念，再稍微懂得一點額外的知識，就完全可以從此輕裝上陣，不用再為身體而煩憂，可能你會轉(zhuǎn)而憂慮醫(yī)生失業(yè)的問題了。您若想生活幸福，學(xué)會從容面對疾病，就必須學(xué)會與疾病結(jié)伴而行。因為疾病不是一個人的病，而是一家人的?。〖膊∈侨松囊坏辣剡x題，同時又是最好的答案和注釋。因為疾病就是命運。醫(yī)者的新三重境界／[文] 曾昭逸“上醫(yī)治未病，中醫(yī)治病初，下醫(yī)治病重”，這是通常我們所說的醫(yī)者三境界。類似的話還有“上醫(yī)治國，中醫(yī)治人，下醫(yī)治病”，不過此為另一范疇，姑且不論。在此之外，從中里巴人的《求醫(yī)不如求己》中，我們還可以看出醫(yī)者的新三重境界?！　吧厢t(yī)治未病”，作為最高境界，作者自是認(rèn)同的，并提出“養(yǎng)生勝于治病”。作者說，許多人關(guān)注疾病，而不關(guān)注健康，于蕓蕓眾生著忙于名利之今時，也是振聾發(fā)聵，發(fā)前人所未發(fā)。書中許多實用招數(shù)，比如“金雞獨立”、“推腹法”等即為日常養(yǎng)生之道，防病于未發(fā)之時，讓人受益匪淺?！　扒筢t(yī)不如求己”，此為第二重境界，本書名即明示了這一點。醫(yī)者自古有限，且多為病后急就章，費時費力，成本高昂，且很多時候還很難以治愈。因此，作者主張將身體和疾病的管理權(quán)交給常人自己，并告訴他們?nèi)绾稳ス芾?，這對提升民眾健康和福祉是頗有成效的。其理論前提正如作者所說“我們每個人身上本來就百藥齊全”、“穴位就是你隨身的藥囊”。每個人只要改變原有的掛念，再懂些簡易的醫(yī)學(xué)知識，就可以輕裝上陣，不再為身體煩憂。　至于第三重境界就是以有效方式，廣播福音，教導(dǎo)大眾如何去做。自古“醫(yī)不扣門，道不相傳”，又說“教會徒弟，餓死師傅”，中里巴人將多年修為傳播給大眾，其勇氣和膽識自是普通醫(yī)者所不如的。但是，光有這種濟(jì)世之心腸還很不夠，關(guān)鍵還要懂得如何去有效傳達(dá)給大眾，也就是說，還要有科普大師的功力。專家話常人不易懂，大眾話又有失科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)且多是一知半解，這幾乎是所有行業(yè)的通病。在醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生普及方面，早的有洪昭光的《健康快車》，近者有吳清忠的《人體使用手冊》，二者皆以深入淺出、切實可行之道而暢行天下。而身為中醫(yī)世家且深得中醫(yī)之精髓的中里巴人，正是吳清忠欽佩的“第一醫(yī)家”，通過此書和和訊網(wǎng)人氣十足的“中里巴人的博客”，同樣做到了將繁復(fù)、不易說清的中醫(yī)養(yǎng)生之道以切實、簡易可行的方式告訴給大眾，這是功德無量的?！〈送?，作者還極力反對一度盛行的“取消中醫(yī)”，認(rèn)為中西醫(yī)可以結(jié)合，標(biāo)本兼治，根本用不著互斥排外。以其醫(yī)學(xué)功底和諸多成功醫(yī)例，作者是有足夠發(fā)言權(quán)的，倒是那些不識國粹、一味強(qiáng)調(diào)所謂的“科學(xué)至上”者讓人可悲可嘆?！〈藭汀度梭w使用手冊》同出一源，追溯到頭都是中里巴人對中醫(yī)的理解和實踐，因此兩書可配合閱讀?！妒謨浴穫?cè)重理念和醫(yī)道，而本書則具備更多簡便易學(xué)、不費成本的實用技巧，盡管兩者的書名互換一下可能更為貼切。化疾病為成長動力臺灣吳清忠所著《人體使用手冊》以其對中醫(yī)理論的深入理解和雅俗共賞的寫作手法在華人讀者中享有盛譽(yù)，40萬冊的發(fā)行量創(chuàng)造了大眾健康類圖書的發(fā)行記錄。在人們開始廣泛關(guān)注中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的時候，吳清忠的中醫(yī)啟蒙老師中里巴人也推出了自己的養(yǎng)生療疾寶典《求醫(yī)不如求己》，出版社表示，此書堪稱“改變中國人健康生態(tài)的第一方案”。　中里巴人本名鄭幅中，父親是八卦掌第四代傳人。中里巴人自幼師承父親的道家導(dǎo)引養(yǎng)生之功，還從祖父的親書秘笈中汲取中醫(yī)精髓，悟得醫(yī)道同源的意趣。吳清忠和中里巴人交往十余年，他說：“在中國，中里巴人是我最欽佩的第一醫(yī)家，是我的中醫(yī)啟蒙老師。”中里巴人則謙稱：“老吳在年齡上比我大將近20歲。其實老吳就是這樣的人，老頑童，就像金庸筆下的周伯通，從來沒有名份尊卑的概念。”　中里巴人和吳忠清在上海相識，常常在一起品茶聞香、談醫(yī)論道，甚至一起打坐誦經(jīng)，十分投緣。談到吳忠清，中里巴人評價說：“老吳極為聰明，有過目不忘之能。記得我曾與他談?wù)撝嗅t(yī)的五運六氣之法，結(jié)果，不到一個時辰他已熟記于心了。老吳當(dāng)時就已對中醫(yī)養(yǎng)生有著很獨特的見解，并由此涉獵了現(xiàn)代生物學(xué)、心理學(xué)等許多領(lǐng)域?！薄『蛥乔逯乙粯?，中里巴人最初也是在網(wǎng)上通過博客闡述自己的中醫(yī)養(yǎng)生理念、解答網(wǎng)友關(guān)于疾病治療的問題。正如他的書名所說，他主張“求醫(yī)不如求己”，他認(rèn)為：“對待自己的身體要像對待自己的孩子一樣，疾病就是孩子的惡作劇，是孩子野性的一種宣泄，它是一種巨大的能量，完全可以轉(zhuǎn)化為成長的動力，但我們總是敵視和恐懼這種能量，不惜耗費更多的能量來清除它。其實，一切治療的最終目的都是為了激發(fā)患者的自愈潛能。我們每個人身上本來就百藥齊全，都在經(jīng)絡(luò)穴位中翹首待選，只看醫(yī)者和本人會不會用它了?！薄　肚筢t(yī)不如求己》是中國中醫(yī)藥出版社出版的“國醫(yī)健康絕學(xué)”系列圖書中的第一部，該書策劃人馬松說：“中醫(yī)作為中國的四大國粹之一，國人了解甚少，這非常遺憾。出版這一系列圖書是為了讓人們對中醫(yī)這個寶藏多一些了解，并且把這些簡易實用的養(yǎng)生療疾方法運用到自己的生活中，用中醫(yī)打造健康。”

　　本書提供作譯者介紹中里巴人，真名鄭幅中，家學(xué)淵源甚深，其父是八卦掌第四代傳人。自幼，中里巴人即師承父親的道家導(dǎo)引養(yǎng)生之功，更從祖父的親書秘笈中汲取中醫(yī)之精髓，盡得醫(yī)道同源之意趣。新世紀(jì)來臨之際，中里巴人蒙87歲的太極名家李寶良先生厚愛，被收為關(guān)門弟子，老師將其終身所悟大法傾囊相授。.中里巴人是《人體使用手冊》作者吳清忠先生的中醫(yī)啟蒙老師，兩人相聚.之時常常共誦心經(jīng)，品茗論賦，其超然物外之閑逸，堪效古人。...