兩地書(shū)

　　《兩地書(shū)》作者景宋畢業(yè)后曾任廣東省立女子師范高校教師，《魯迅全集》編輯，上?！秼D女月刊》、《婦女知識(shí)》叢書(shū)及《民主周刊》編輯、撰稿人，上?！段膮R報(bào)》主辦的《婦女》副刊編輯，1948年后歷任北京政務(wù)院副秘書(shū)長(zhǎng)，全國(guó)婦聯(lián)副主席，中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，全國(guó)政協(xié)委員，中國(guó)民主同盟中央常委，全國(guó)文聯(lián)全委，全國(guó)人大常委。另一位作者是魯迅，原名樟壽，后改名樹(shù)人，字豫山，后改為豫才，祖籍河南省正陽(yáng)縣，從發(fā)表第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》時(shí)（1918年5月），始以“魯迅”為筆名。他的著作主要以小說(shuō)、雜文為主，代表作有：小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），《野草》，雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》等。

　　景宋（1898-1968）原名許廣平，廣東番禺人。民進(jìn)、民盟成員。1922年畢業(yè)于天津文師，1926年又畢業(yè)于北京女子高師。畢業(yè)后曾任廣東省立女子師范高校教師，《魯迅全集》編輯，上海《婦女月刊》、《婦女知識(shí)》叢書(shū)及《民主周刊》編輯、撰稿人，上?！段膮R報(bào)》主辦的《婦女》副刊編輯，1948年后歷任北京政務(wù)院副秘書(shū)長(zhǎng)，全國(guó)婦聯(lián)副主席，中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，全國(guó)政協(xié)委員，中國(guó)民主同盟中央常委，全國(guó)文聯(lián)全委，全國(guó)人大常委。1926年開(kāi)始發(fā)表作品。1949年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。著有散文集《遭難前后》、《欣慰的紀(jì)念》、《關(guān)于魯迅的生活》、《魯迅回憶錄》等?！◆斞福?881.9.25—1936.10.19），原名樟壽，后改名樹(shù)人，字豫山，后改為豫才，祖籍河南省正陽(yáng)縣，從發(fā)表第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》時(shí)（1918年5月），始以“魯迅”為筆名。他的著作主要以小說(shuō)、雜文為主，代表作有：小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），《野草》，雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》等。魯迅的小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、雜文共數(shù)十篇（首）被選入中、小學(xué)語(yǔ)文課本等，已成為家喻戶曉的藝術(shù)形象小說(shuō)《祝?！贰栋正傳》等先后被改編成電影。北京、上海、廣州、廈門等地先后建立了魯迅博物館、紀(jì)念館等，同時(shí)他的作品被譯成英、日、俄、西、法、德等50多種文字，在世界各地?fù)碛袕V大的讀者。魯迅以筆為武器，戰(zhàn)斗一生，被譽(yù)為“民族魂”、現(xiàn)代文學(xué)的旗幟，是中國(guó)現(xiàn)代偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家，是世界十大文豪之一。毛澤東評(píng)價(jià)他是中華文化革命的主將?！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅先生一生的寫(xiě)照。[編輯本段]魯迅的生平和創(chuàng)作　魯迅于1881年出生在浙江紹興一個(gè)官僚地主的家庭里，但在他13歲那年，他的原來(lái)在京城做官的祖父因科舉舞弊案入獄，此后他的父親又長(zhǎng)期患病，終至死亡，家境敗落下來(lái)。家庭的變故對(duì)少年魯迅產(chǎn)生了深刻的影響。他是家庭的長(zhǎng)子，上有孤弱的母親，下有幼弱的弟妹，他不得不同母親一起承擔(dān)起生活的重?fù)?dān)。天真活潑的童年生活結(jié)束了，他過(guò)早地體驗(yàn)到了人生的艱難和世情的冷暖。他經(jīng)常拿著醫(yī)生為父親開(kāi)的藥方到藥店去取藥，拿著東西到當(dāng)鋪去變賣。在過(guò)去家境好的時(shí)候，周圍人是用一種羨慕的眼光看待他這個(gè)小“公子哥兒”的，話語(yǔ)里包含著親切，眼光里流露著溫存。但現(xiàn)在他家窮了下來(lái)，周圍人的態(tài)度就都變了：話語(yǔ)是涼涼的，眼光是冷冷的，臉上帶著鄙夷的神情。周圍人這種態(tài)度的變化，在魯迅心靈中留下的印象太深刻了，對(duì)他心靈的打擊也太大了，這使他感到在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，人與人之間缺少真誠(chéng)的同情和愛(ài)心。人們是用“勢(shì)利眼”看人待物的：對(duì)有錢有勢(shì)的人是一種態(tài)度，對(duì)無(wú)錢無(wú)勢(shì)的人又是另一種態(tài)度。多年以后，魯迅還非常沉痛地說(shuō)：“有誰(shuí)從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見(jiàn)世人的真面目?！薄丁磪群啊底孕颉芳彝サ淖児屎妥児屎蟮娜松w驗(yàn)，也使魯迅從少年時(shí)候起就親近下層人民。他的外祖母家住在農(nóng)村，這使他有機(jī)會(huì)接觸和了解農(nóng)民的生活。特別是在他祖父入獄的前后，他不得不到農(nóng)村的親戚家避難，長(zhǎng)時(shí)期住在農(nóng)村。在那里，他與農(nóng)村的孩子們成了朋友，與他們一起玩耍，一起劃船，一起看戲，有時(shí)也一起到他們家的地里“偷”豆子煮了吃。在他們之間，沒(méi)有相互的歧視和仇視，而是相互關(guān)心，相互友愛(ài)。魯迅一生都把他與農(nóng)村小朋友這種樸素真誠(chéng)的關(guān)系當(dāng)作人與人之間最美好的關(guān)系而懷念著，描寫(xiě)著。在當(dāng)時(shí)，一般的讀書(shū)人走的是三條道路：一條是讀書(shū)做官的道路。當(dāng)不上官的還可以去當(dāng)某一個(gè)官僚的“幕友”，假若前兩條道路都走不通，還可以去經(jīng)商。魯迅走的則是為當(dāng)時(shí)人最看不起的另一條道路：進(jìn)“洋學(xué)堂”。這在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，是被一般人視為“把靈魂賣給洋鬼子”的下賤勾當(dāng)?shù)摹?898年，18歲的魯迅，懷揣著慈母多方設(shè)法籌借的8塊銀元，離開(kāi)家鄉(xiāng)進(jìn)了南京水師學(xué)堂，后來(lái)又改入南京路礦學(xué)堂。這兩所學(xué)校都是洋務(wù)派為了富國(guó)強(qiáng)兵而興辦的，其中開(kāi)設(shè)了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等傳授自然科學(xué)知識(shí)的課程。期間，魯迅閱讀了外國(guó)文學(xué)和社會(huì)科學(xué)方面的著作，開(kāi)拓了視野。特別是嚴(yán)復(fù)翻譯的英國(guó)人赫胥黎著的《天演論》，更給予魯迅以深刻的影響。《天演論》是介紹達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說(shuō)的一部著作，這使魯迅認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)世界并不是和諧完美的，而是充滿了激烈的競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)人，一個(gè)民族，要想生存，要想發(fā)展，就要有自立、自主、自強(qiáng)的精神。不能甘受命運(yùn)的擺布，不能任憑強(qiáng)者的欺凌。魯迅在南京路礦學(xué)堂期間成績(jī)優(yōu)異，使他在畢業(yè)后獲得了官費(fèi)留學(xué)的機(jī)會(huì)。1902年，他東渡日本，開(kāi)始在東京弘文學(xué)院補(bǔ)習(xí)日語(yǔ)，后來(lái)進(jìn)入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校。他之選擇學(xué)醫(yī)，意在救治像他父親那樣被庸醫(yī)所害的病人，改善被譏為“東亞病夫”的中國(guó)人的健康狀況。魯迅想通過(guò)醫(yī)學(xué)啟發(fā)中國(guó)人的覺(jué)悟。但他的這種夢(mèng)想并沒(méi)有維持多久，就被嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了。在日本，作為一個(gè)弱國(guó)子民的魯迅，經(jīng)常受到具有軍國(guó)主義傾向的日本人的高度歧視。在他們的眼睛里，凡是中國(guó)人都是“低能兒”，魯迅的解剖學(xué)成績(jī)是59分，就被他們懷疑為擔(dān)任解剖課的教師藤野嚴(yán)九郎把考題泄露給了他。這使魯迅深感作為一個(gè)弱國(guó)子民的悲哀。有一次，在上課前放映的幻燈畫(huà)片中，魯迅看到一個(gè)中國(guó)人被日本軍隊(duì)捉住殺頭，一群中國(guó)人卻若無(wú)其事地站在旁邊看熱鬧。魯迅受到極大的刺激。這時(shí)他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在世界上的悲劇命運(yùn)，首要的是改變所有中國(guó)人的精神，而善于改變中國(guó)人的精神的，則首先是文學(xué)和藝術(shù)。于是魯迅棄醫(yī)從文，離開(kāi)仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，回到東京，翻譯外國(guó)文學(xué)作品，籌辦文學(xué)雜志，發(fā)表文章，從事文學(xué)活動(dòng)。在當(dāng)時(shí)，他與朋友們討論最多的是關(guān)于中國(guó)國(guó)民性的問(wèn)題：怎樣才是理想的人性？中國(guó)國(guó)民性中最缺乏的是什么？它的病根何在？通過(guò)這種思考，魯迅把個(gè)人的人生體驗(yàn)同整個(gè)中華民族的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，奠定了他后來(lái)作為一個(gè)文學(xué)家、思想家的基本思想基礎(chǔ)。在留學(xué)日本期間，魯迅初步形成了他的世界觀和人生觀，但是，魯迅的思想和感情不但為當(dāng)時(shí)大多數(shù)的中國(guó)人所無(wú)法理解，就是在留日學(xué)生中也很難得到廣泛的響應(yīng)。他翻譯的外國(guó)小說(shuō)只能賣出幾十冊(cè)，他籌辦的文學(xué)雜志也因缺乏資金而未能出版。家計(jì)的艱難使魯迅不得不回國(guó)謀職。1909年，他從日本歸國(guó)，先后在杭州浙江兩級(jí)師范學(xué)堂（今杭州高級(jí)中學(xué)）和紹興府中學(xué)堂任教員。這個(gè)時(shí)期，是魯迅思想極其苦悶的時(shí)期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一時(shí)的振奮，但接著是袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟等歷史丑劇的不斷上演，辛亥革命并沒(méi)有改變中國(guó)沉滯落后的現(xiàn)實(shí)，社會(huì)的昏亂、民族的災(zāi)難、個(gè)人婚姻生活的不幸，都使魯迅感到苦悶、壓抑。五四運(yùn)動(dòng)之后，他的壓抑已久的思想感情像熔巖一樣通過(guò)文學(xué)作品猛烈噴發(fā)出來(lái)。在那時(shí)，他已經(jīng)在教育部任職，并且隨教育部一同遷居北京。1918年，魯迅在《新青年》雜志上發(fā)表了他的第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，這是他第一次用“魯迅”這個(gè)筆名發(fā)表文章，《狂人日記》也是中國(guó)最早的現(xiàn)代白話小說(shuō)。這篇小說(shuō)，凝聚了魯迅從童年時(shí)起到那時(shí)為止的全部痛苦的人生體驗(yàn)和對(duì)于中華民族現(xiàn)代命運(yùn)的全部痛苦思索。它通過(guò)“狂人”之口，把幾千年的中國(guó)封建專制的歷史痛斥為“吃人”的歷史，向沉滯落后的中國(guó)社會(huì)發(fā)出了“從來(lái)如此，便對(duì)么？”的嚴(yán)厲質(zhì)問(wèn)，大聲疾呼：“救救孩子！”。魯迅的小說(shuō)作品數(shù)量不多，意義卻十分重大。魯迅把目光集中到社會(huì)最底層，描寫(xiě)這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。這是與魯迅的創(chuàng)作目的分不開(kāi)的。魯迅說(shuō)：“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意?！保ā赌锨槐闭{(diào)集·我怎么做起小說(shuō)來(lái)》）這種表現(xiàn)人生、改良人生的創(chuàng)作目的，使他描寫(xiě)的主要是孔乙己、華老栓、單四嫂子、阿Q、陳士成、祥林嫂、愛(ài)姑這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運(yùn)。這些人生活在社會(huì)的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫、關(guān)心和愛(ài)護(hù)，但在缺乏真誠(chéng)愛(ài)心的當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視，冷漠和冷酷。這樣的社會(huì)難道是一個(gè)正常的社會(huì)嗎？這樣的人際關(guān)系難道是合理的人際關(guān)系嗎？最令我們痛心的是，他們生活在無(wú)愛(ài)的人間，深受生活的折磨，啊但他們彼此之間也缺乏真誠(chéng)的同情，對(duì)自己同類的悲劇命運(yùn)采取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態(tài)度，并通過(guò)欺侮比自己更弱小的人來(lái)宣泄自己受壓迫、受欺侮時(shí)郁積的怨憤之氣。在《孔乙己》里，有惡意嘲弄孔乙己的短衫顧客；在《阿Q正傳》中，別人欺侮阿Q，阿Q則欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝?！分?，魯鎮(zhèn)的村民把祥林嫂的悲劇當(dāng)作有趣的故事來(lái)欣賞……所有這一切，讓人感到一股透骨的寒意。魯迅對(duì)他們的態(tài)度是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。魯迅愛(ài)他們，但希望他們覺(jué)悟，希望他們能夠自立、自主、自強(qiáng)，擁有做人原則。魯迅對(duì)權(quán)勢(shì)者和偽君子抱著深惡痛絕的態(tài)度?！犊滓壹骸分械亩∨e人、《阿Q正傳》中的趙太爺、《祝福》中的魯四老爺、《長(zhǎng)明燈》中的郭老娃、《離婚》中的七大人等等，都是這樣一些權(quán)勢(shì)者的形象。他們有權(quán)有勢(shì)，但對(duì)他人的命運(yùn)卻沒(méi)有真誠(chéng)的關(guān)心，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步?jīng)]有絲毫的熱情，他們關(guān)心的只是自己的權(quán)勢(shì)和地位，自私、虛偽、冷酷，阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和改善。《肥皂》中的四銘、《高老夫子》中的高老夫子則是一些假道學(xué)、偽君子，他們口口聲聲說(shuō)是關(guān)心社會(huì)的道德，實(shí)際上他們自己都是毫無(wú)道德心的人。魯迅的小說(shuō)寫(xiě)的是平凡人的平凡的生活，沒(méi)有離奇的故事，沒(méi)有引人入勝的情節(jié)，卻充滿了無(wú)窮的藝術(shù)魅力。這種魅力是從哪里來(lái)的呢？是從他對(duì)人、對(duì)生活的細(xì)致入微的描寫(xiě)和對(duì)人的內(nèi)在微妙心理的入木三分的刻畫(huà)帶來(lái)的。讀魯迅的小說(shuō)，時(shí)時(shí)有一種“發(fā)現(xiàn)的喜悅”。畫(huà)面是普通的畫(huà)面，人物是普通的人物，但卻在這么普通的畫(huà)面和普通的人物身上，隨時(shí)都能注意到我們平時(shí)注意不到的特征，覺(jué)察到平時(shí)覺(jué)察不到的人物的心理活動(dòng)。正是由于這種細(xì)致入微的描寫(xiě)和入木三分的心理刻畫(huà)，使魯迅小說(shuō)的藝術(shù)魅力具有了愈久愈醇的特征。在青年時(shí)期，我們涉世不深，北方的中小學(xué)生對(duì)故事中所描寫(xiě)的魯鎮(zhèn)等江南水鄉(xiāng)、三味書(shū)屋等風(fēng)土人情還不夠熟悉，對(duì)人生還沒(méi)有更多的親身體驗(yàn)，魯迅小說(shuō)是作為一個(gè)整體進(jìn)入我們的感覺(jué)世界的，但在我們感覺(jué)到的人物和畫(huà)面中到底潛藏著多么豐富的內(nèi)涵，我們還不可能盡數(shù)感覺(jué)到，隨著我們社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的增加和人生體驗(yàn)的深化，這些人物和畫(huà)面的內(nèi)涵就會(huì)不斷從中生發(fā)出來(lái)。為了揭示不同生活畫(huà)面和不同人物命運(yùn)的不同的意義，魯迅的小說(shuō)結(jié)構(gòu)是多變的，幾乎一篇有一篇的樣式，一篇有一篇的寫(xiě)法?！犊袢巳沼洝放c《阿Q正傳》不同，《孔乙己》與《白光》不同，《故鄉(xiāng)》與《祝?！凡煌?，《孤獨(dú)者》與《傷逝》不同。不僅結(jié)構(gòu)樣式不同，音調(diào)節(jié)奏也不同。《孔乙己》是那么的單純而又冷峻，《傷逝》則那么逶迤曲折、情深意切。魯迅的小說(shuō)是小說(shuō)，也是詩(shī)，意境幽深，外冷內(nèi)熱，其運(yùn)用民族語(yǔ)言的功力達(dá)到了爐火純青的地步。在寫(xiě)作《吶喊》《彷徨》的同時(shí)，魯迅還創(chuàng)作了散文集《朝花夕拾》和散文詩(shī)集《野草》。前者出版于1928年，后者出版于1937年。如果說(shuō)《吶喊》《彷徨》中的小說(shuō)是魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生的冷峻的刻畫(huà)，意在警醒沉睡的國(guó)民，《朝花夕拾》中的散文則是魯迅溫馨的回憶，是對(duì)滋養(yǎng)過(guò)他的生命的人和物的深情的懷念。幼時(shí)的保姆長(zhǎng)媽媽，在備受歧視的環(huán)境中給予過(guò)他真誠(chéng)的關(guān)心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羈的老友范愛(ài)農(nóng)，給過(guò)他無(wú)限樂(lè)趣的“百草園”，吸引著他的好奇心的民間戲劇和民間娛樂(lè)活動(dòng)……所有這一切，都是在這個(gè)險(xiǎn)惡世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他們，滋養(yǎng)了魯迅的生命。這些散文，把抒情、敘述、議論結(jié)合在一起，有時(shí)如平靜的港灣，有時(shí)如波濤翻滾的大海，有時(shí)如湍急奔流的河水，有時(shí)又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百態(tài)，體現(xiàn)了魯迅散文創(chuàng)作的藝術(shù)成就。同《朝花夕拾》中那些明凈細(xì)致的散文不同，《野草》中的散文詩(shī)則呈現(xiàn)出迷離恍惚、奇詭幻美的意境，它們像一團(tuán)團(tuán)情緒的云氣，在空中旋轉(zhuǎn)飄蕩，變幻出各種意想不到的形狀。魯迅內(nèi)在的苦悶，化為了夢(mèng)，化為了超世間的想象，使《野草》成了中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)中的一朵奇葩。魯迅曾對(duì)別人說(shuō)：“我的哲學(xué)都在《野草》里?！濒斞缸顑?nèi)在的情緒體驗(yàn)和最玄妙的哲理性感悟，通過(guò)這種奇特的藝術(shù)手段傳達(dá)出來(lái)。魯迅的藝術(shù)創(chuàng)造力是驚人的。最充分體現(xiàn)魯迅創(chuàng)造精神和創(chuàng)造力的還應(yīng)該首推他的雜文?！半s文”古已有之，在外國(guó)散文中也能找到類似的例證，但只有到了中國(guó)現(xiàn)代文化史上，到了魯迅的手中，“雜文”“是匕首、是投槍”，這種文體才表現(xiàn)出它獨(dú)特的藝術(shù)魅力和巨大的思想潛力。魯迅的雜文可以說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代文化的一部“史詩(shī)”，它不但記錄了魯迅一生戰(zhàn)斗的業(yè)績(jī)，同時(shí)也記錄了魯迅那個(gè)時(shí)代中國(guó)的思想史和文化史。當(dāng)中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子要?jiǎng)?chuàng)造適應(yīng)于中國(guó)現(xiàn)代發(fā)展的新文化、新思想時(shí)，遇到的是從各種不同的階層，各種不同的人物，從各種不同的角度，以各種不同的方式進(jìn)行的誣蔑和攻擊。魯迅的雜文就是在這種沒(méi)有固定不變的戰(zhàn)線、沒(méi)有固定不變的論敵的思想文化斗爭(zhēng)中自然形成的。從五四起，魯迅就開(kāi)始用雜文的形式與反對(duì)新文化的各種不同的論調(diào)進(jìn)行斗爭(zhēng)，但那時(shí)他還是不自覺(jué)的。到了后來(lái)，有些人開(kāi)始嘲笑他是一個(gè)“雜文家”，他才更明確地意識(shí)到“雜文”的力量，并且開(kāi)始自覺(jué)地從事雜文的創(chuàng)作。魯迅說(shuō)，雜文是“感應(yīng)的神經(jīng)”，它能夠“對(duì)于有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)帯?，從而為新文化、新思想的發(fā)展在舊文化、舊思想的荊棘叢莽中開(kāi)辟出一條蜿蜒曲折的道路，使之能夠存在，能夠發(fā)展，能夠壯大。魯迅一生寫(xiě)了《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書(shū)》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》等15部雜文集。在這15部雜文集中，魯迅把筆觸伸向了各種不同的文化現(xiàn)象，各種不同階層的各種不同的人物，其中有無(wú)情的揭露，有憤怒的控訴，有尖銳的批判，有辛辣的諷刺，有機(jī)智的幽默，有細(xì)致的分析，有果決的論斷，有激情的抒發(fā)，有痛苦的吶喊，有親切的鼓勵(lì)，有熱烈的贊頌，筆鋒馳騁縱橫，詞采飛揚(yáng)，形式多樣，變化多端。它自由、大膽地表現(xiàn)現(xiàn)代人的情感和情緒體驗(yàn)，為中國(guó)散文的發(fā)展開(kāi)辟了一條更加寬廣的道路。魯迅雜文在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位是不容抹煞的。魯迅晚年還完成了一部小說(shuō)集《故事新編》（1936年出版）。這部小說(shuō)集取材于中國(guó)古代神話、傳說(shuō)和歷史事實(shí)，但它沒(méi)有拘泥于原有的故事，而是加進(jìn)了魯迅自己的理解和想象，有些還采取了古今交融的寫(xiě)作手法，使古代人和現(xiàn)代人發(fā)生直接的對(duì)話。魯迅這樣做的目的，是使我們能夠通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)人物的感受和理解，還古代人物一個(gè)鮮活真實(shí)的面貌，也通過(guò)對(duì)古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些現(xiàn)實(shí)人物的真實(shí)面目。通過(guò)《故事新編》中的小說(shuō)，魯迅實(shí)際重構(gòu)了中國(guó)的文化史，揭示了中華民族存在和發(fā)展的根據(jù)，也重塑了那些被中國(guó)封建文人圣化了的歷史人物的形象?！堆a(bǔ)天》可以被認(rèn)為是一部中華民族的“創(chuàng)世紀(jì)”， 在魯迅的觀念中，真正體現(xiàn)中華民族根本精神的不是那些古圣先賢和帝王將相，而是創(chuàng)造了中華民族的女?huà)z，她是中華民族生命力的源泉和象征；《奔月》寫(xiě)的是古代英雄的悲劇，羿射掉九日，拯救了人類，但那些自私狹隘的世人并不想繼承、發(fā)揚(yáng)他的英雄精神，只想利用他實(shí)現(xiàn)自己自私狹隘的目的，他被自己的學(xué)生所暗算，被他的妻子所拋棄；《鑄劍》表現(xiàn)的是被壓迫者向壓迫者復(fù)仇的主題；《理水》《非攻》歌頌了中國(guó)古代那些身體力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中華民族的脊梁式的人物?？鬃印⒗献?、莊子、伯夷、叔齊這些歷史人物也在魯迅的筆下真成了有些可笑但仍不失其可愛(ài)的活生生的人物形象。魯迅的《故事新編》以荒誕的手法表現(xiàn)嚴(yán)肅的主題，創(chuàng)立了一種完全新型的歷史小說(shuō)的寫(xiě)法。魯迅在短篇小說(shuō)、散文、散文詩(shī)、歷史小說(shuō)、雜文各種類型的創(chuàng)作中，都有自己全新的創(chuàng)造。他的一生是為中華民族的生存和發(fā)展掙扎奮斗的一生，他用自己的筆堅(jiān)持社會(huì)正義，反抗強(qiáng)權(quán)，保護(hù)青年，培育新生力量。在前期，他熱情支持青年學(xué)生的正義斗爭(zhēng)，揭露段祺瑞執(zhí)政府鎮(zhèn)壓學(xué)生運(yùn)動(dòng)、制造“三·一八”慘案的罪惡行徑，寫(xiě)下了《記念劉和珍君》等一系列震撼人心的文章；在后期，他反對(duì)國(guó)民黨政府對(duì)共產(chǎn)黨人和進(jìn)步青年的血腥鎮(zhèn)壓，參加了左翼作家聯(lián)盟和中國(guó)民權(quán)保障同盟，寫(xiě)下了《為了忘卻的記念》等一系列充滿義勇正氣的文章?！棒斞傅墓穷^是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格?！保珴蓶|：《新民主主義論》）1936年10月19日，魯迅先生因肺結(jié)核病逝于上海，上海民眾上萬(wàn)名自發(fā)舉行公祭、送葬，葬于虹橋萬(wàn)國(guó)公墓。在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫(xiě)著“民族魂”三個(gè)字。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。生前，他立下遺言：“一、不能因?yàn)閱适率杖魏我晃腻X，但朋友的，不在此例。二、趕快收斂、埋掉、拉倒。三、不要做任何關(guān)于紀(jì)念的事。四、忘掉我，管自己的生活。倘不，那就真是糊涂蟲(chóng)。五、孩子長(zhǎng)大，倘無(wú)才能，可尋點(diǎn)小事情過(guò)活，萬(wàn)不可去做空頭文學(xué)家或美術(shù)家。六、別人應(yīng)許給你的事物，不可當(dāng)真。七、損著別人的牙眼，卻反對(duì)報(bào)復(fù)，主張寬容的人，萬(wàn)勿和他接近?！鄙勘葋喺f(shuō)：“一個(gè)人的臨終遺言，就像深沉的音樂(lè)，有一種自然吸引注意的力量?！濒斞敢簧闹骱妥g作近1000萬(wàn)字，其中雜文集共16本。其中《故鄉(xiāng)》、《風(fēng)箏》、《孔已己》《詩(shī)二首》選進(jìn)二期課改教材初二下冊(cè)。《從百草園到三味書(shū)屋》《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》《雪》《藤野先生》《社戲》等都被選入初中人教版語(yǔ)文課本1918年起，先后發(fā)表《狂人日記》《阿Q正傳》《藥》《故鄉(xiāng)》等小說(shuō)名篇，后來(lái)收入小說(shuō)集《吶喊》。[編輯本段]家庭背景出生日期：清光緒七年辛巳年八月初三（1881年9月25日）青年魯迅出生地：生于浙江紹興府會(huì)稽縣東昌坊口新臺(tái)門周家，魯迅原名周樹(shù)人，字豫山、豫亭、豫才。至三十八歲，使用魯迅為筆名。祖父：周福清（1838～1904），原名周致福，字震生，又字介孚，清同治十年（1871年）辛未科進(jìn)士，翰林院庶吉士，曾任江西金溪縣知縣，此時(shí)正在北京任內(nèi)閣中書(shū)。后任內(nèi)閣中書(shū)。父親：周伯宜（1861～1896），字伯宜，曾改名文郁，秀才，閑居在家。因肺結(jié)核而死。母親：魯瑞（1858～1943）當(dāng)?shù)嘏e人魯希曾三女，思想頗為開(kāi)通，出身于紹興平橋村一戶官宦人家，沒(méi)念過(guò)書(shū)，但以自修得到能夠看書(shū)的學(xué)力。家庭：　在紹興，周家算得上一門望族，做官經(jīng)商且都不說(shuō)，單是人丁的繁衍，就相當(dāng)可觀，所以到魯迅出世的時(shí)候，周家已經(jīng)分居三處，彼此照應(yīng)，儼然是大戶了。魯迅的祖父周介孚，出身翰林，做過(guò)江西一個(gè)縣的知縣老爺，后來(lái)又到北京當(dāng)上內(nèi)閣中書(shū)，成為標(biāo)準(zhǔn)的京官。紹興城并不大，像周介孚這樣既是翰林，又做京官的人，自然能贏得一般市民的敬畏。周家門上那一 欽點(diǎn)"翰林"的橫匾，正明白無(wú)誤地宣告了周家的特殊地位。魯迅真是幸運(yùn)，他的人生長(zhǎng)途的起點(diǎn)，就設(shè)在這樣一處似乎距樂(lè)園相當(dāng)近便的地方。這就使魯迅獲得了一系列窮家小戶的孩子所無(wú)法享受的條件。家里四五十畝水田，就是周介孚不從北京匯一文錢回來(lái)，日常生計(jì)總是綽綽有余，足以將貧困從他身邊趕得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。周家是講究讀書(shū)的，周介孚甚至有過(guò)讓兒孫一起考取翰林，在門上懸掛著“祖孫父子兄弟叔侄翰林”的匾額的雄心，那種書(shū)香人家的氣氛，自然相當(dāng)濃厚，魯迅家中有兩只大書(shū)箱，從《十三經(jīng)注疏》和《四史》，到《王陽(yáng)明全集》和章學(xué)誠(chéng)的《文史通義》，從《古文析義》和《唐詩(shī)叩彈集》，到科舉專用的《經(jīng)策統(tǒng)纂》，甚至《三國(guó)演義》和《封神榜》那樣的小說(shuō)，都擠擠地堆在其中，不但自己家里有書(shū)，眾多親戚本家 中，不少人也藏書(shū)甚豐，而且不單是那些枯燥難懂的正經(jīng)書(shū)，更有許多使小孩子非常喜 歡的好玩的書(shū)，從畫(huà)著插圖的《花鏡》，到描寫(xiě)少男少女的《紅樓夢(mèng)》，幾乎什么都有。一次，一位親戚甚至允許魯迅到一間堆滿雜書(shū)的小屋于里自由翻揀，他推開(kāi)那房門的一剎那間，臉上的表情會(huì)是多么驚喜！從六歲開(kāi)始，魯迅就開(kāi)蒙讀書(shū)，先是隨本家親戚學(xué)，后來(lái)又被送到紹興城內(nèi)最有名的一家三味書(shū)屋去讀經(jīng)書(shū)，《論語(yǔ)》、《孟子》……甚至連古舊難懂的訓(xùn)詁書(shū)《爾雅直音》，也在塾師的指導(dǎo)下讀了一遍。自然，要他自己說(shuō)， 一定不覺(jué)得這樣讀書(shū)有什么快樂(lè)，但是，一個(gè)小孩子初生人世，不愁吃穿，又受著書(shū)香門第的熏陶，有博學(xué)的老師指點(diǎn)，能夠日日讀書(shū)，還能用壓歲錢自己買喜歡的書(shū)來(lái)讀，這實(shí)在是那個(gè)時(shí)代的小孩子能夠享受的最好的條件了。 魯迅全集中國(guó)是個(gè)講究父權(quán)的國(guó)家，獨(dú)鐘那種粗暴專橫，將子女認(rèn)為私產(chǎn)的父母。你就是生在再富裕的家庭里，倘遇上這樣的父母，你的童年仍然會(huì)被糟蹋得暗淡無(wú)光。魯迅的運(yùn)氣如何呢？周介孚雖然脾氣暴躁，有時(shí)候要打罵孩子，但在教魯迅讀書(shū)這件事上，卻顯 得相當(dāng)開(kāi)通。那時(shí)一般人家的孩子，開(kāi)蒙總是直接就讀四書(shū)五經(jīng)，叫一個(gè)六歲的孩子天 天去念"學(xué)而時(shí)習(xí)之"，他會(huì)多么痛苦？周介孚卻不這樣，他讓魯迅先讀歷史，從《鑒略》開(kāi)始，然后是《詩(shī)經(jīng)》，再然后是《西游記》，都是選小孩子比較感興趣的書(shū)。即使讀唐詩(shī)，也是先選白居易那些比較淺直的詩(shī)，然后再讀李白和杜甫，這就大大減輕了魯迅開(kāi)蒙的苦悶。祖母更是特別疼愛(ài)他，每每在夏天的夜晚，讓魯迅躺在大桂樹(shù)下的小板桌上，搖著芭蕉扇，在習(xí)習(xí)的涼風(fēng)中給他講故事，什么貓是老虎的師父啦，什么許仙救白蛇啦，魯迅直到晚年，還清楚地記得當(dāng)時(shí)的興味和愜意。魯迅的父親周伯宜，神態(tài)一本正經(jīng)，卻比祖父更為溫和。他家教雖嚴(yán)，卻從不打小孩子。魯迅在《朝花夕拾》的那一篇《五猖會(huì)》中，記過(guò)他一件事，就是在小魯迅那樣快樂(lè)的時(shí)刻，偏偏逼他去背書(shū)?？蓪?shí)際上，周伯宜平時(shí)對(duì)兒子們的讀書(shū)，監(jiān)督得并不緊。在日常管教上，更常常很寬容。 有一次魯迅和弟弟偷偷買回來(lái)一本《花經(jīng)》，被周伯宜發(fā)現(xiàn)了，他們又害怕又絕望，因 為這是屬于閑書(shū)，一般人家都不許小孩子看的："糟了，這下子肯定要沒(méi)收了！"誰(shuí)料周伯宜翻了幾頁(yè)，一聲不響地還給了他們，使他們喜出望外，從此放心大膽地買閑書(shū)，再不用提心吊膽，像做賊似的。至于母親魯瑞，對(duì)他的摯愛(ài)就更不必說(shuō)了，幾個(gè)孩子當(dāng) 中，她最喜歡的就是魯迅。從人情來(lái)講，父母總是愛(ài)子女的，可由于中國(guó)人祖?zhèn)鞯穆?xí)，這種父母之愛(ài)竟常常會(huì)演化成對(duì)幼小心靈的嚴(yán)酷的摧殘。當(dāng)然不能說(shuō)魯迅就沒(méi)有遭過(guò)這 樣的摧殘，他后來(lái)會(huì)寫(xiě)《五猖會(huì)》，就說(shuō)明內(nèi)心也有深刻的傷痕。但總的來(lái)說(shuō)，他還是相當(dāng)幸運(yùn)的，至少在童年，他經(jīng)常都是沐浴在溫和寬厚的長(zhǎng)輩之愛(ài)中。魯迅曾在《野草》中寫(xiě)了一篇關(guān)于他小時(shí)候發(fā)生的一件事，這篇文章叫《風(fēng)箏》，初中七年級(jí)上冊(cè)有選這篇文章。[編輯本段]周海嬰眼中的魯迅與許廣平魯迅一家人或許是由于政治需要，很長(zhǎng)一段時(shí)間，父親的形象都被塑造為“橫眉冷對(duì)”，好像不橫眉冷對(duì)就不是真正的魯迅、社會(huì)需要的魯迅。的確，魯迅是愛(ài)憎分明的，但不等于說(shuō)魯迅沒(méi)有普通人的情感，沒(méi)有他溫和、慈愛(ài)的那一面。我后來(lái)也問(wèn)過(guò)叔叔周建人好多次：“你有沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)我爸爸發(fā)脾氣的樣子？”他說(shuō)從來(lái)沒(méi)有。在我眼里，母親與父親之間的感情包含著兩種：一種是學(xué)生對(duì)老師的崇敬，還有一種是夫妻之間的愛(ài)護(hù)、幫助。我母親在她力所能及的范圍內(nèi)，幫助父親做了很多事情，抄稿、寄信、包裝等等。母親喊父親什么，我不記得了，記憶中也沒(méi)有她老遠(yuǎn)喊父親的印象，只是有事就走到父親面前，詢問(wèn)他喝不喝水，或者告之該量體溫了、該吃藥了，是一種自然的平視的狀態(tài)。母親是父親的一片綠葉，為父親做了很多工作，母親當(dāng)年也是一位有才華的女性。母親告訴我，她后來(lái)也跟父親提到過(guò)，想出去工作;父親聽(tīng)到后，把筆放下嘆了口氣：“那你出去我又要過(guò)我原來(lái)的生活了……”于是母親放棄了原來(lái)的想法。我想魯迅最后十年能創(chuàng)造出那么多的傳世作品，當(dāng)中也有母親的犧牲。雖然希望出去教書(shū)的母親心情也很矛盾，但她覺(jué)得用自己的犧牲換來(lái)父親創(chuàng)作的高峰，一切付出是值得的。魯迅相貌普通，濃眉大眼，眼神透有幾分深邃。濃八字胡，頭發(fā)整齊肅起，頗為滄桑。臉型方正，幽默。照片上的魯迅多很嚴(yán)肅，但實(shí)際魯迅很愛(ài)笑，有時(shí)笑起來(lái)煙斗都拿不住。[編輯本段]魯迅名言詩(shī)句1、橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。 （魯迅·自嘲）2、寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。 （魯迅·自題小像）3、心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷。 （魯迅·無(wú)題）4、血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。 （魯迅·無(wú)題）5、忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)。 （魯迅.《為了忘卻的紀(jì)念》）6、無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。 （魯迅）7、度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 （魯迅題三義塔）8、豈有豪情似舊時(shí)，花開(kāi)花落兩由之。 （魯迅·悼楊銓）9、史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。（魯迅評(píng)《史記》）言論1、時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。2、倘只看書(shū)，便變成書(shū)櫥。3、我好像是一只牛，吃的是草，擠出的是奶。4、愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者的話。5、其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。6、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。7、唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。8、沉著、勇猛，有辨別，不自私。9、愈艱難，就愈要做。改革，是向來(lái)沒(méi)有一帆風(fēng)順的。10、我們目下的當(dāng)務(wù)之急是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。11、必須敢于正視，這才可望敢想、敢說(shuō)、敢做、敢當(dāng)。12、曾經(jīng)闊氣的要復(fù)古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵！13、人類總不會(huì)寂寞，以為生命是進(jìn)步的，是天生的。14、只要從來(lái)如此，便是寶貝……　15、事實(shí)是毫無(wú)情面的東西，它能將空言打得粉碎。16、墨寫(xiě)的謊說(shuō)，決掩不住血寫(xiě)的事實(shí)。17、其實(shí)先驅(qū)者本是容易變成絆腳石的。18、貪安穩(wěn)就沒(méi)有自由，要自由就要?dú)v些危險(xiǎn)。只有這兩條路。19、假使做事要面面顧到，那就什么事都不能做了。20、時(shí)間就是性命。無(wú)端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無(wú)異于謀財(cái)害命。21、做一件事，無(wú)論大小，倘無(wú)恒心，是很不好的。22、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。23、改造自己，總比禁止別人來(lái)的難。24、只要能培一朵花，就不妨做做會(huì)朽的腐草。25、當(dāng)我沉默的時(shí)候，我覺(jué)得充實(shí)；我將開(kāi)口，同時(shí)感到空虛。26、過(guò)去的生命已經(jīng)死亡。我對(duì)于這死亡有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪?jīng)存活。27、死亡的生命已經(jīng)朽腐。我對(duì)于這朽腐有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪€非空虛。28、但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。29、我自愛(ài)我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。30、待我成塵時(shí)，你將見(jiàn)我的微笑！31、不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。32、懷疑并不是缺點(diǎn)?？偸且?，而并不下斷語(yǔ)，這才是缺點(diǎn)。33、糾纏如毒蛇，執(zhí)著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也頹廢的快。34、巨大的建筑，總是一木一石疊起來(lái)，我們何嘗做做這一木一石呢？我時(shí)常做些零碎事，就是為此。35、寧可與敵人明打，不欲受同人暗算。36、名言著輕蔑什么人，并不是十足的輕蔑。惟沉默是最高的輕蔑——————最高的輕蔑是無(wú)言，而且連眼珠也不轉(zhuǎn)過(guò)去。37、只有孔乙己來(lái)了，才可以笑幾聲。38、唯獨(dú)革命家，無(wú)論他生或死，都能給大家以幸福。39、凡事總需研究，才會(huì)明白。40、生活太安逸了，工作就會(huì)被生活所累。41、使一個(gè)人的有限的生命，更加有效，也即等于延長(zhǎng)了人的生命。42、我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是無(wú)情地解剖我自己。43、走上人生的路途吧。前途很遠(yuǎn)，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。44、人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無(wú)路可走。45、謙以待人，虛以接物。46、自由固不是錢所買到的，但能夠?yàn)殄X而賣掉。47、希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。48、.哀其不幸，怒其不爭(zhēng)49、悲劇就是把有價(jià)值的毀滅給人看。50、偉大的心胸，應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概——用笑臉來(lái)迎接悲慘的厄運(yùn)，用百倍的勇氣來(lái)應(yīng)付一切的不幸。51、在運(yùn)動(dòng)會(huì)上，優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑到終點(diǎn)不止的競(jìng)技者和見(jiàn)了這樣競(jìng)技者而肅然不笑的看客，乃正是中國(guó)將來(lái)的脊梁。