錢大昕評傳

　　嘉定一地，為“瀕海小邑，無名山大川之勝”，“且建縣于南宋，宋元以前，未有文人學士故家流風之遺也，士大夫多循謹樸魯，仕宦無登要路者”。嘉定之學大體興起于明朝嘉靖、隆慶年間，當時徐允祿、唐時升、婁堅、程嘉燧、李流芳、嚴衍“諸君敦尚古學”。其后黃淳耀“文章氣節(jié)，照映千古”。人清以后，更從這里涌現(xiàn)出張云章、孫致彌、張鵬翀等不少“或湛深經術，或樹幟詞壇”的學士文人。這樣，“以鄉(xiāng)之多善士”，嘉定“邑雖僻小，其名猶著于海內”。應該說，嘉定學人崇尚樸實、講求氣節(jié)的文化傳統(tǒng)對錢大昕多有沾溉和濡染。錢大昕的祖先原本不是嘉定當?shù)厝?。明朝正德年間，常熟雙鳳里的農民錢錙來到嘉定盛涇的一個姓管的人家，人贅為婿，后因沒有足夠的資費回常熟，便在盛涇定居下來。雖然夫妻二人只有四五畝土地、兩間房子，但日子過得倒也和和美美，其樂融融。錢錙死后亦未歸葬常熟，就在當?shù)芈裨?，是為錢大昕的始祖。此后錢家子孫繁衍，并以耕起家，通過辛勤勞動和不斷積累而逐漸富裕起來。我們知道，在中國傳統(tǒng)的宗法社會，一個家族人丁眾多時就會分門立戶。這樣，錢家到了錢錙的孫子輩的時候開始分家，分為兩支，一支居于外岡，一支居住在望仙橋。遷居望仙橋的就是錢大昕的高曾祖，名叫錢炳。錢大昕的祖父錢王炯是縣學生，父親錢桂發(fā)是縣學附生，都做過課徒自給的鄉(xiāng)村塾師。錢王炯為人正直，淡泊名利。六十九歲時，趕上朝廷恩詔賜給七十歲以上的老人糧食和布匹，同鄉(xiāng)中有不少人通過虛報自己的年齡來領取賞賜。有人勸錢王炯也這樣做，錢王炯卻態(tài)度嚴肅地聲言：“壽命由天，人可欺，天可欺乎？欺天而罔上，吾不為也?！卞X王炯在教授弟子時還曾引《管子·樞言》“釜鼓滿則人概之，人滿則天概之”，引《淮南子·詮言訓》“唯不求利者為無害，唯不求福者為無禍”，體現(xiàn)了一種無私無欲的境界。錢王炯年過八十仍讀書不輟，并說“一日不讀書便俗”。父親錢桂發(fā)同樣“性耿介，不妄與人交。友朋有過失，規(guī)箴必盡所欲言”。父祖輩的精神品格和生活作風，對后來錢大聽的人生道路、學術歷程產生了潛移默化、刻骨銘心的沾溉和影響。而這種沾溉和影響，在錢大聽自己所寫的飽含深切感情的回憶性文字中，也很容易感受得到，而且其晚年所著《十駕齋養(yǎng)新錄》之“養(yǎng)新”二字，還是來自祖父錢王炯的書齋名。錢大昕在《養(yǎng)新錄自序》中說：“‘芭蕉心盡展新枝，新卷新心暗已隨。愿學新心養(yǎng)新德，長隨新葉起新知?！瘡堊雍瘛对伆沤丁?……

　　張濤，1961年11月生于山東臨清。1979年考入山東大學，后在該校獲歷史學學士、文學碩士、歷史學博士學位?，F(xiàn)為北京師范大學史學研究所教授、博士生導師，北京師范大學易學文化研究中心主任，兼任教育部人文社會科學重點研究基地山東大學易學與中國古代哲學研究中心教授、山東大學歷史文化學院博士生導師。長期從事中國古代史、中國學術思想史及歷史文獻學的研究和教學工作，在經學、易學領域用力尤多。已出版《經學與漢代社會》、《秦漢易學思想研究》等著作，發(fā)表論文一百余篇。