法律信仰：中國(guó)語(yǔ)境及其意義

　　“法律需要被信仰，否則它形同虛設(shè)。”我們需不需要信仰，該信仰什么，又該如何去信仰？伯爾曼的話只是提出了信仰對(duì)法律進(jìn)路的價(jià)值支持，然而，現(xiàn)實(shí)的迷津橫亙?cè)谖覀冎暗膭t是對(duì)信仰本體的不知所措?！斗尚叛觯褐袊?guó)語(yǔ)境及其意義》這本專題文集的開篇，他的憂患意識(shí)和內(nèi)心呼喊清晰而又強(qiáng)烈，理性而又震撼。借用伯爾曼的話來(lái)說(shuō)，中國(guó)法律學(xué)人們深諳“法律只在受到信仰，并且因而并不要求強(qiáng)制力的時(shí)候，才是有效的；依法統(tǒng)治者無(wú)須處處都有依賴警察?！嬲茏柚狗缸锏哪耸鞘胤ǖ膫鹘y(tǒng)，這種傳統(tǒng)又植根于一種深切而又熱烈的信念之中，那就是，法律不僅是世俗政策的工具，而且還是生活終極目的和意義的一部分”。然而，太過(guò)深厚的中國(guó)傳統(tǒng)將現(xiàn)代法律信仰的追求限制于一個(gè)極其狹隘的生存空間，在這之上又禁錮于牢牢的精神鎖鏈，不難想象，中國(guó)法律信仰的問(wèn)題其實(shí)是如此復(fù)雜的。拉茲說(shuō)：“在法治的神壇上將太多的社會(huì)目標(biāo)當(dāng)作祭品，這有可能使法律本身變得貧乏和空虛。”其實(shí)，中國(guó)法律信仰問(wèn)題的復(fù)雜性早在尚未最終完結(jié)的近代中國(guó)社會(huì)/文化轉(zhuǎn)型這一時(shí)代大背景下就已經(jīng)發(fā)生了。本書收錄了漢語(yǔ)法學(xué)界近年關(guān)于法律信仰的九篇論文。諸文均激于“有法不依”的現(xiàn)實(shí)苦惱，借由探索法律的信仰之維，謀求建設(shè)中國(guó)文明的法律的精神家園，最終砥礪形成全體中國(guó)人的理想的，為我們提供安全、自由、平等的人間秩序——法制中國(guó)。

暫缺《法律信仰：中國(guó)語(yǔ)境及其意義》作者簡(jiǎn)介