心靈化批評(píng)：中國古代文學(xué)批評(píng)的思維特征

定　價(jià)：￥27.00

作　者：	白寅
出版社：	中國社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	文藝學(xué)前沿叢書
標(biāo)　簽：	文學(xué)批評(píng)

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ISBN：	9787500452775	出版時(shí)間：	2005-02-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁數(shù)：	375	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　作者在本書中指出心靈化批評(píng)是文藝批評(píng)思維的特殊性。作者首先考察了中國傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)與西方傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的差異，接著從系統(tǒng)論的角度分析了心靈化批評(píng)的發(fā)生淵源。同時(shí)，作者把文學(xué)批評(píng)的思維系統(tǒng)放在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及與之相適應(yīng)的意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)中考察，著重分析了社會(huì)思潮演變、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化以及文學(xué)批評(píng)的主體對(duì)心靈化批評(píng)的影響結(jié)果。全書有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。這套叢書的選題及其個(gè)人化展開，究竟是否觸摸到了文藝學(xué)前沿，甚或積極推進(jìn)了學(xué)術(shù)前沿的有效延伸，最終可能并不在于作者的初衷，也不會(huì)取決于主編的表白，而只能由睿智的讀者來評(píng)說。

作者簡(jiǎn)介

　　王岳川，1955年9月生于四川，現(xiàn)為北京大學(xué)中文系教授、博導(dǎo)，北京大學(xué)書法藝術(shù)研究所副所長(zhǎng)，享受國家特殊津貼專家，中國中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國文化書院教授，日本金澤大學(xué)任客座教授，中南大學(xué)特聘講座教授。學(xué)術(shù)著作有：《后現(xiàn)代主義文化研究》、《文藝現(xiàn)象學(xué)》等；主編著作有：《西方文藝?yán)碚撁坛獭罚ㄏ拢?，《后現(xiàn)代主義文化與美學(xué)》等。發(fā)表學(xué)術(shù)論文200余篇。

圖書目錄

序言一
序言二
緒論
第一章心靈化批評(píng)形成的淵源
第一節(jié) 心靈化批評(píng)發(fā)生學(xué)淵源
一原始思維的泛聯(lián)系性
二中國初民的語言文字對(duì)中國傳統(tǒng)思維方式的凝定
第二節(jié) 心靈化批評(píng)的社會(huì)學(xué)淵源
一人與自然的和諧——審美的而不是對(duì)立的觀照方式
二家國同構(gòu)的社會(huì)聯(lián)系觀——同類比附的批評(píng)方式的形成
第三節(jié) 心靈化批評(píng)的哲學(xué)淵源
一《易經(jīng)》中反映出的中國哲學(xué)淵源
二萬物感應(yīng)的泛聯(lián)系觀
第四節(jié) 心靈化批評(píng)的創(chuàng)作學(xué)淵源
一比興思維及其對(duì)中國古代文學(xué)批評(píng)的影響
二楚辭中的寄托思維及其對(duì)中國古代文學(xué)批評(píng)的影響
三音樂思維及其對(duì)中國古代文學(xué)批評(píng)的影響
第二章心靈化批評(píng)的思維特征
第一節(jié) 心靈化批評(píng)的接受方式——體悟型思維
一泛聯(lián)系哲學(xué)觀下的體悟型思維
二體悟型思維的表現(xiàn)形態(tài)
第二節(jié) 心靈化批評(píng)的分析方式——系統(tǒng)型思維
一系統(tǒng)型思維的網(wǎng)絡(luò)式層次觀
二橫向聯(lián)系路徑與文本解讀
三縱向聯(lián)系路徑與文本解讀
第三節(jié) 心靈化批評(píng)的言說方式——比類型思維
一比類型思維的特征
二比類型話語的具體表現(xiàn)
三比類型話語的優(yōu)長(zhǎng)與缺陷
第三章心靈化批評(píng)的流變
第一節(jié) 發(fā)展期
一泛聯(lián)系的文學(xué)接受觀
二感應(yīng)論下的文學(xué)接受者的主觀讀入
三理性主義萌芽對(duì)主觀意志讀入的修正
第二節(jié) 成熟期
一言意之辨與象的提出
……
第四章心靈化批評(píng)的運(yùn)用
結(jié)語文學(xué)轉(zhuǎn)型與心靈化批評(píng)的前途
主要參考文獻(xiàn)
后記