民俗文書收藏趣談

　　《民俗文書收藏趣談》從婚俗文書、喪俗文書、壽俗文書、游藝民俗、社會(huì)生活等幾方面入手，向同好詳細(xì)介紹我收藏的部分民俗文書?！睹袼孜臅詹厝ふ劇分兴x的民俗文書，有婚喪壽喜、人生禮俗、社會(huì)交往等民俗活動(dòng)中的記錄民俗過(guò)程的禮儀性、契約性文書，如合婚帖、請(qǐng)婚帖、允婚帖、各式婚書、訃聞、訃告、紅白事禮單、金蘭譜等；也有反映社會(huì)生活特殊制度民俗的功牌、執(zhí)照、監(jiān)照等文書。這《民俗文書收藏趣談》不是一本民俗研究的學(xué)術(shù)專著，只是利用筆者現(xiàn)有的部分藏品，以北京及華北地區(qū)的漢族民俗活動(dòng)為落腳點(diǎn)，從老北京禮俗出發(fā)，兼涉滿族禮俗文化的特點(diǎn)，盡量梳理每件文書背后的民俗事項(xiàng)和歷史故事。民俗文書包羅萬(wàn)象，我只是選取部分種類的漢文文書為廣大收藏愛(ài)好者提供可能的參考。其中涉及各時(shí)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的契約文書、與宗教有關(guān)的信仰民俗文書在《民俗文書收藏趣談》中都沒(méi)有選錄。還有大量用少數(shù)民族文字完成的民俗文書，也不是《民俗文書收藏趣談》的重點(diǎn)。民俗本是生活行程的歷史積淀，又不可避免地隨著歷史的發(fā)展而新陳代謝。我們無(wú)法讓時(shí)光倒轉(zhuǎn)，消逝的風(fēng)俗對(duì)今人猶如童年的夢(mèng)，遙遠(yuǎn)而不再現(xiàn)。正如人類天生有追根溯源的特性一樣，對(duì)民俗也有自發(fā)的懷舊情結(jié)，尤其在高速運(yùn)轉(zhuǎn)的現(xiàn)代社會(huì)，當(dāng)人們?yōu)檗D(zhuǎn)瞬即逝的現(xiàn)象而眼花瞭亂的時(shí)候，更期待從舊日某些風(fēng)情中獲得心理的慰藉。這一景象不僅使民俗成為新世紀(jì)文化的重要資源，也給社會(huì)史的研究帶來(lái)新的視野和挑戰(zhàn)。隨著現(xiàn)代化意義的不斷更新和拓展，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)也在不斷地升華之中，民俗文書以及其所包含著豐富的文化因素正在被愈來(lái)愈多的人們所注意，并且會(huì)被眾多的研究者視為傳統(tǒng)文化的重要組成部分而加以研究。

　　佟鴻舉，男，1970年出生，滿族，碩士。曾認(rèn)真讀完小學(xué)、中學(xué)。大學(xué)所學(xué)為史學(xué)，畢業(yè)后本想對(duì)口就業(yè)，卻未能如愿。學(xué)校、報(bào)社、電視臺(tái)、博物館不同單位給我提供了充分鍛練空間，生活的碰撞豐富了我的閱歷，社會(huì)大學(xué)完成了我第二學(xué)位。大學(xué)畢業(yè)后，被分配到呼和浩特市晚報(bào)社工作，先后負(fù)責(zé)文化新聞的采編及廣告版的有關(guān)工作，為配合內(nèi)蒙古首屆那達(dá)幕文化節(jié)活動(dòng)，隨團(tuán)采訪內(nèi)蒙古各地，完成稿件多篇，曾受到報(bào)社和市委宣傳部的表彰。在內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)電視臺(tái)工作期間，參與廣告部的多次大型活動(dòng)，主持《青城百姓》的整體策劃工作，并任《萬(wàn)里長(zhǎng)城》雜志編委。95年考入中央民族大學(xué)民族學(xué)專業(yè)，攻讀碩士學(xué)位.在校期間，曾任中央民族大學(xué)研究生會(huì)主席，1996年獲滿族學(xué)生獎(jiǎng)學(xué)金一等獎(jiǎng)。博大的民族文化，為我所鐘愛(ài)。在校期間先后在《滿族研究》、《滿語(yǔ)研究》、《北方民族》、《內(nèi)蒙古文物考古》、《民族教育研究》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇。1998年后曾在《人民日?qǐng)?bào)》海外版做記者。1999年6月加入北京光線電視策劃研究中心，歷任發(fā)行主管、發(fā)行總監(jiān)，成功發(fā)行《中國(guó)娛樂(lè)報(bào)道》、《世界娛樂(lè)報(bào)道》、《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)報(bào)道》、《中國(guó)音樂(lè)風(fēng)云榜》、《娛樂(lè)人物周刊》等欄目，目前，光線電視發(fā)行中心已發(fā)展成為中國(guó)最大的電視節(jié)目發(fā)行中心，可在兩周內(nèi)將電視節(jié)目發(fā)行至全國(guó)100多家電視臺(tái)。