中國(guó)現(xiàn)代六大批評(píng)家

　　《中國(guó)現(xiàn)代六大批評(píng)家》是一本批評(píng)史論性的學(xué)術(shù)著作，以中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上六位有影響、有代表性的批評(píng)家為研究對(duì)象，按人分章，各自成篇，但又不是互無(wú)關(guān)聯(lián)的批評(píng)家論的簡(jiǎn)單結(jié)集。它在對(duì)象選擇、材料運(yùn)用、結(jié)構(gòu)謀篇、論點(diǎn)展開(kāi)，以及研究方法、觀察角度等方面，都頗見(jiàn)新意，很有特色?！吨袊?guó)現(xiàn)代六大批評(píng)家》雖然只寫了六位批評(píng)家，卻涉及了現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史上許多重要的理論問(wèn)題，也涉及不少長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休，夾纏不清的歷史是非和人物評(píng)價(jià)，因而難度很大。作者從最初發(fā)表有關(guān)的研究論文算起，到書稿完成，中間經(jīng)過(guò)了大約整整十年光景。真可謂“十年磨一劍”。作者說(shuō)，他是“懷抱著同情，懷抱著理解”，“走向每一位已經(jīng)逝去的批評(píng)家”的?？傆^全書，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，此言不虛。因?yàn)檫@并不是一紙：空洞的聲明，而是作為一條實(shí)實(shí)在在的重要學(xué)術(shù)原則，被認(rèn)真地貫徹到作者的研究實(shí)踐中去了。在這里，無(wú)論是同情，還是理解，都包含了對(duì)研究對(duì)象的尊重：首先是人格上的尊重，同時(shí)還有學(xué)理上的尊重。由于有了這種尊重，研究者就有可能從各個(gè)批評(píng)家所處的具體情勢(shì)和具體文化歷史環(huán)境出發(fā)，把全部有關(guān)的因素都過(guò)細(xì)地加以考慮，然后作出實(shí)事求是的分析與判斷。以對(duì)周作人的評(píng)價(jià)為例。八十年代以來(lái)，學(xué)術(shù)界開(kāi)始對(duì)他有了一些研究，且呈逐漸深入之勢(shì)，但也頗有爭(zhēng)議。從《中國(guó)現(xiàn)代六大批評(píng)家》的論述中可以看出，作者但對(duì)有關(guān)的情況和問(wèn)題都了若指掌，自有不同的招數(shù)，即把政治的評(píng)價(jià)和學(xué)理的評(píng)價(jià)進(jìn)行了區(qū)別。比如，在五四時(shí)期周作人的評(píng)價(jià)上，他既充分肯定了這位批評(píng)家提倡“人的文學(xué)”，標(biāo)舉人道主義的歷史功績(jī)，又從學(xué)理的角度對(duì)其人學(xué)所包含的兩重二元因素進(jìn)行了深入細(xì)致的分析。至于后來(lái)周作人的失節(jié)，他當(dāng)然無(wú)意于回護(hù)，但在學(xué)理上卻沒(méi)有采取一概否定的態(tài)度，而是該肯定的肯定，該否定的否定，決不輕易地因人廢言。盡管他的某些具體結(jié)論未必都能站得住，但作為一種顧及全人的建設(shè)性研究態(tài)度與方法，卻是有意義的。

暫缺《中國(guó)現(xiàn)代六大批評(píng)家》作者簡(jiǎn)介