環(huán)境問題正在逐漸成為影響人類生存與發(fā)展的關鍵因素，以此作為研究對象的不同學科門類見仁見智，而從哲學上把握、闡釋這一問題的特殊意義與價值在眾聲喧嘩中變得越來越清晰和堅定。環(huán)境管理是當代中國環(huán)境保護的生命線。當代環(huán)境問題的全球化，迫使人們對治理環(huán)境作出各方面的努力。中國的情形并不樂觀，幾乎可以說我們已經身陷“環(huán)境問題”的泥坑里，而在世界觀層面上闡釋和解決環(huán)境、環(huán)境管理問題，不僅是一個學術問題，也是人類拯救自己、拯救自然的一種方式。如何解決環(huán)境和環(huán)境管理問題？它需要我們進行一場管理思維的變革。而管理思維變革的關鍵在于世界觀的變革，并且需要確立新的世界觀。馬克思主義認為，世界觀就是人們對世界總體的看法，包括人對自身在世界整體中的地位和作用的看法。世界觀亦稱宇宙觀，它是自然觀、社會歷史觀、倫理觀、審美觀、科學觀的總和。哲學是它的理論表現(xiàn)形式。在當今的學術話語中，世界觀的概念已經可以用來指稱某個領域，是個被泛化地使用的概念。需要強調的是，本書中所提出的新的世界觀的概念，是從廣義上理解的世界觀概念。嚴峻的環(huán)境問題，在本質上是一個宇宙觀的問題，亦即世界觀的問題。當人與自然的沖突成為人類生存的最重要的危機時，對環(huán)境的焦慮在整個地球彌散開來，帶著這種焦慮，哲學工作者不能不在世界觀的層次上來思考環(huán)境問題，并試圖以正在確立和展開的新的世界觀來緩解人與自然的沖突，從而展現(xiàn)人在自然中的新的生命景象。本書認為，對世界觀理解的差異，將會形成研究環(huán)境問題的不同學術路徑和價值取向；我們尊重差異，并且認為，如果將世界觀的理解格式化、固定化，就會消除差異，并且失去從新的范疇出發(fā)解釋世界的可能。解釋世界的途徑不是惟一的。當代環(huán)境管理的理念建構，即是一種新的世界觀的確立和展開。當代環(huán)境管理的理念主要歸結為生態(tài)學的、經濟學的、哲學倫理學的（主要是現(xiàn)代環(huán)境倫理學的思想）、可持續(xù)發(fā)展的以及法律的、管理的等方面，從這些方面建構環(huán)境管理理念，是本書的基本思路。另一方面，生態(tài)世界觀是新的世界觀的重要內容。關于當代環(huán)境管理的理念建構，它不是一個具體的環(huán)保問題，而是一個世界觀范式的轉變：由“主-客”范式轉變?yōu)椤爸?客-主”的范式。這一轉換，是唯物主義世界觀的新的表現(xiàn)形式，是對后現(xiàn)代環(huán)境實踐問題的回應。新的世界觀具有未完成性。新的世界觀的內容將在本書的各章節(jié)中加以確立和展開。本書圍繞以下主要內容進行研究：關于環(huán)境管理范疇的哲學闡釋：環(huán)境、管理以及環(huán)境管理。這是本書第一章首先要解決的問題。第二章環(huán)境管理思想的回溯與批判，就傳統(tǒng)倫理觀的出發(fā)點、人本主義思想的意義與局限以及環(huán)境管理思想的發(fā)展等內容展開了討論。關于環(huán)境管理的基本理念問題是本書的核心部分，它分散在第三、四、五章的內容中，它不是單一學科的進展，而是一個跨學科的問題，涉及環(huán)境的生態(tài)科學觀、環(huán)境的廣義價值觀以及可持續(xù)發(fā)展的倫理觀等內容。第六章環(huán)境管理的“行為哲學”，是本書的落腳點和歸宿，闡釋建構“理性生態(tài)人”的主要內容：環(huán)境管理的新主體、環(huán)境管理的政府行為、環(huán)境管理的企業(yè)行為和環(huán)境管理的公眾行為等。［關鍵詞］環(huán)境管理世界觀生態(tài)科學觀廣義價值觀理性生態(tài)人
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