人類(lèi)的由來(lái)（上下）

　　本書(shū)是達(dá)爾文的主要著作之一，主要對(duì)人工選擇作了系統(tǒng)的敘述，并且提出了性選擇及人類(lèi)起源的理論。全書(shū)共分三編二十一章。原書(shū)第一編敘述人類(lèi)的由來(lái)或起源，闡述人是不是與任阿一種其他物種一樣，是從先于他出世的某一種生物類(lèi)型傳下來(lái)的。第二、三編敘述性選擇，性選擇與人類(lèi)的關(guān)系。本書(shū)第一版印行于1871年，在屢次重版的時(shí)候，我已經(jīng)有機(jī)會(huì)提出若干點(diǎn)重要的改正。到現(xiàn)在更多的時(shí)間過(guò)去了，在這段時(shí)間里，本書(shū)經(jīng)歷了烈火一般的考驗(yàn)；我也曾經(jīng)盡力吸取這番考驗(yàn)的教訓(xùn)，并且把所有我認(rèn)為合理的一些批評(píng)加以利用。對(duì)那些和我通信而把數(shù)量大得驚人的種種新事實(shí)、新見(jiàn)解告訴我的大群人士，我也大為感激。這些事實(shí)與見(jiàn)解實(shí)在是太多了，我所能利用的只是其中比較更為重要的一部分罷了。關(guān)于這些用到了的新東西，以及上面所曾說(shuō)到的一些比較重要的改正，我準(zhǔn)備在本版里附加一張清單，以示前后兩版所以不同的原委。在這第二版里，有幾幅插圖是新添的，另有四幅舊的是換上了新而更好的，都是沃德（甲716）先生根據(jù)活標(biāo)本的寫(xiě)生手筆。我必須特別提請(qǐng)讀者注意，關(guān)于人腦和高等猿猴的腦的差別是屬于甚么性質(zhì)的一些觀(guān)察，也是新的，是赫胥黎（甲344）教授推愛(ài)而提供給我的（今作為一個(gè)“附錄”編在本書(shū)第一篇之末），我要在此向他表示我的謝意。我特別高興地把這些觀(guān)察提供出來(lái)，因?yàn)樵谧罱鼛啄曛畠?nèi)，歐洲大陸上出現(xiàn)了關(guān)于這題目的好幾本專(zhuān)題論著，它們的重要性，被某些通俗作家過(guò)分地夸大了，理應(yīng)加以糾正。我不妨利用這個(gè)機(jī)會(huì)說(shuō)明一點(diǎn)，外間對(duì)我的批評(píng)時(shí)常假定，我把身體結(jié)構(gòu)與心理能力的一切變化全都?xì)w因于自然選擇對(duì)時(shí)常被稱(chēng)為自發(fā)變異（spontaneousvariation）的那一類(lèi)變異所起的作用，這是不對(duì)的。因?yàn)?，早在《物種起源》一書(shū)的第一版里，我已經(jīng)清清楚楚地說(shuō)到，無(wú)論是身體方面的變化，或心理方面的變化，我們都必須把很大的分量歸之于用進(jìn)廢退的遺傳影響。我也曾把一部分?jǐn)?shù)量的變化的原因歸之于生活條件的改變所產(chǎn)生的直接而長(zhǎng)期持續(xù)的作用。我也曾說(shuō)到，我們還必須留一些余地給間或發(fā)生的結(jié)構(gòu)上的返祖遺傳。我們也不能忘記我稱(chēng)之為“相關(guān)”的生長(zhǎng)（“correlated”growth）這一現(xiàn)象，那就是說(shuō)，由于生物有機(jī)體的各個(gè)部分在組織上有著我們現(xiàn)在還理解不到的某種方式的聯(lián)系，只要一個(gè)部分發(fā)生變異，其它某些部分也牽連著發(fā)生變異；而如果一個(gè)部分所發(fā)生的變異通過(guò)選擇而得到積累，其它部分也就會(huì)隨而經(jīng)歷一些變化。再者，有若干批評(píng)我的意見(jiàn)說(shuō)，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)人身上許多結(jié)構(gòu)方面的細(xì)節(jié)無(wú)法用自然選擇作出解釋的時(shí)候，我就發(fā)明了性選擇（sexualselection）。不過(guò)，我認(rèn)為，我在《物種起源》的第一版里，已經(jīng)對(duì)性選擇的原理作出了相當(dāng)清楚的一個(gè)素描，并且我也曾在那里說(shuō)到，這原理也未嘗不適用于人。性選擇這一題目之所以到本書(shū)第二版才得到充分的處理，占有足夠的篇幅，那只是因?yàn)榈酱宋也湃〉脵C(jī)會(huì)罷了。有許多對(duì)性選擇的批評(píng)是表示了相當(dāng)程度的同意或同情的，它們和自然選擇在初期里所受到的批評(píng)頗為相象，這一相象之點(diǎn)曾經(jīng)很引起我的注意。例如，有人說(shuō)，這一原理要說(shuō)明某些少數(shù)幾個(gè)瑣碎的事實(shí)是可以的，但肯定不能象我那樣地拿來(lái)漫無(wú)邊際地加以應(yīng)用。盡管如此，我對(duì)性選擇的力量的信念至今一直沒(méi)有動(dòng)搖。但我也承認(rèn)，我作的許多結(jié)論中，今后將發(fā)現(xiàn)有若干點(diǎn)大概會(huì)是，乃至幾乎可以肯定會(huì)是錯(cuò)了的。一個(gè)題目第一次有人承當(dāng)下來(lái)，加以處理，這樣的前途也是難以避免的了。我相信，等到自然學(xué)家對(duì)性選擇的觀(guān)念變得熟悉的時(shí)候，他們一定會(huì)在比現(xiàn)在大得多的程度上接受它的。即使在今天，好幾位有能力的、善于作出判斷的學(xué)者也已經(jīng)充分同意地把它接受下來(lái)了。于肯特、柏根漢、草坪，1874年9月。

暫缺《人類(lèi)的由來(lái)（上下）》作者簡(jiǎn)介