孔子傳說(shuō)的文化審美研究

　　山東省社科規(guī)劃研究項(xiàng)目 孔子文化大學(xué)深見(jiàn)東州儒學(xué)研究基金項(xiàng)目。本書(shū)站在下層文化、民間的角度，對(duì)孔子的傳說(shuō)進(jìn)行審視，將孔子的傳說(shuō)歸納為八個(gè)主題類型進(jìn)行闡述，對(duì)于儒家思想對(duì)民眾的強(qiáng)大影響提供了有力的佐證。

　　陳金文，1965年3月出生于山東省魚(yú)臺(tái)縣。1982年畢業(yè)于濟(jì)寧師范?？茖W(xué)校；1995年畢業(yè)于湖南師范大學(xué)中文系，獲文學(xué)碩士學(xué)位；2003年畢業(yè)于北京師范大學(xué)文學(xué)院，獲法學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為曲阜師范大學(xué)文學(xué)院副教授，擔(dān)任文藝學(xué)、民俗學(xué)、民間文藝學(xué)等多門(mén)課程的教學(xué)工作，主要從事民間文藝研究，在多種學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文30余篇。TOP目錄 序 傅永聚緒論第一節(jié)選題的目的和意義第二節(jié)相關(guān)研究的學(xué)術(shù)史第三節(jié)本書(shū)的研究方法及材料的種類、來(lái)源第一章孔子傳說(shuō)在歷史文獻(xiàn)中的記錄與保存概述第一節(jié)先秦文獻(xiàn)對(duì)孔子傳說(shuō)的記錄第二節(jié)兩漢魏晉文獻(xiàn)對(duì)孔子傳說(shuō)的記錄第三節(jié)唐以后至清文獻(xiàn)對(duì)孔子傳說(shuō)的記錄小結(jié)第二章現(xiàn)代口頭資料中孔子傳說(shuō)的主題與類型一、孔子出生二、孔子好學(xué)三、孔子博學(xué)多能四、孔子從政與觀政、論政五、孔子辦學(xué)六、儒學(xué)與道、釋之學(xué)七、孔子的日常生活八、孔子弟子的傳說(shuō)第三章孔子傳說(shuō)與歷代文獻(xiàn)的聯(lián)系及其文化觀念分析概述第一節(jié)孔子傳說(shuō)與古代思想家著作及其文化觀念分析第二節(jié)孔子傳說(shuō)與古代史學(xué)典籍及其文化觀念分析第三節(jié)孔子傳說(shuō)與古代孔氏家族性文獻(xiàn)及文化觀念分析第四節(jié)孔子傳說(shuō)與古代筆記小說(shuō)及文化觀念分析第五節(jié)孔子傳說(shuō)與當(dāng)代民間文學(xué)出版物及文化觀念分析第四章孔子傳說(shuō)對(duì)民間口頭文學(xué)形式的運(yùn)用及文化觀念分析第一節(jié)孔子傳說(shuō)對(duì)民間口頭文學(xué)形式的運(yùn)用第二節(jié)孔子傳說(shuō)在口頭敘事中的文化觀念分析第五章孔子傳說(shuō)的生命力和傳播走向第一節(jié)孔子傳說(shuō)的生命力第二節(jié)孔子傳說(shuō)的傳播走向結(jié)論附錄附錄一孔子傳說(shuō)情節(jié)梗概一覽表附錄二孔子弟子傳說(shuō)情節(jié)梗概一覽表附錄三現(xiàn)代口頭資料中孔子傳說(shuō)主題類型一覽表附錄四當(dāng)代口頭資料中的孔子傳說(shuō)地區(qū)來(lái)源一覽表附錄五山東省曲阜市孔子傳說(shuō)田野調(diào)查小記附錄六主要參考文獻(xiàn)后記 TOP書(shū)摘書(shū)摘第一章　孔子傳說(shuō)在歷史文獻(xiàn)中的記錄與保存 概述孔子作為我國(guó)歷史上最有影響的文化偉人，他的事跡歷來(lái)受到社會(huì)各階層的重視，被以各種不同的方式記錄和保存，其中有一部分屬于傳說(shuō)。保存孔子傳說(shuō)的歷史文獻(xiàn)有兩類：一是上層社會(huì)文人學(xué)士的著作，經(jīng)、史、子各類文獻(xiàn)典籍中都保存了大量的孔子傳說(shuō)；二是出自中層文人之手的筆記雜纂。此外，孔子傳說(shuō)還被以圖畫(huà)藝術(shù)的方式保存。魯西南出土的東漢畫(huà)像石中，就有對(duì)《孔子問(wèn)禮老聃》等傳說(shuō)場(chǎng)景的傳神描繪①。明代嘉靖年間，有人將孔子傳說(shuō)繪成“圣跡圖”36幅。明萬(wàn)歷年間，則有人將“圣跡圖”刻繪石上，并將其擴(kuò)充至120幅，其中與孔子出生傳說(shuō)有關(guān)的就有“尼山致禱”、“麒麟玉書(shū)”、“二龍五老”、“均天降旨”等數(shù)幅。清代則出現(xiàn)了多種孔子“圣跡圖”的木刻畫(huà)像②?？鬃印笆ホE圖”有明代的、清代的、也有民國(guó)時(shí)期的，共有十幾種之多，現(xiàn)山東省曲阜市文管會(huì)已將其編成《孔子像衍圣公畫(huà)像》出版③。這些畫(huà)像皆配有文字說(shuō)明，如明萬(wàn)歷年間“圣跡圖”中的“麒麟玉書(shū)”畫(huà)像的文字說(shuō)明云：“孔子未生，有麒麟吐玉書(shū)于鄹大夫家，其文曰：‘水精子，繼衰周，而為素王?！伳府愔越嫾y系麟角，信宿而去?！笨梢?jiàn)該圖是根據(jù)孔子出生前，有麟出現(xiàn)于孔家，吐出玉書(shū)的傳說(shuō)繪刻的；“二龍五老”畫(huà)像的文字說(shuō)明云：“魯襄公二十二年十一月庚子，孔子誕生之辰，有二龍繞于室，五老降庭?！痹搱D則是根據(jù)孔子出生時(shí)，有兩條龍盤(pán)繞在孔家房上，五位仙人保護(hù)顏徵在的傳說(shuō)繪刻的，這些傳說(shuō)在古代文獻(xiàn)中有載，在現(xiàn)代口頭資料中也有記錄。有些孔子傳說(shuō)被以碑文銘刻的方式保存。我國(guó)自古以來(lái)就有立碑記事的傳統(tǒng)，漢代以來(lái)，有不少記錄孔子傳說(shuō)的碑文。如山東曲阜周公廟中，有一石碑就記載了一則《孔子觀周》的傳說(shuō)。傳說(shuō)云：“孔子觀周，見(jiàn)太廟古階前有金人，三緘其口。因銘其背曰：‘古慎言人也。戒之哉！毋多言，多言多敗；毋多事，多事多患。勿謂何傷，其禍將長(zhǎng)；勿謂何害，其禍將大；勿謂不聞，神將伺人……”’這則傳說(shuō)講，孔子到東周太廟，見(jiàn)臺(tái)階旁的金人緊閉其口，從中受到啟發(fā)，在金人背上留言，誡人不要多言，不要多事。或許是因?yàn)樵搨髡f(shuō)具有道德訓(xùn)誡的意義，前人將它銘刻于碑上。歷代碑文中不乏對(duì)孔子傳說(shuō)的記載，《漢碑集釋》④、《金石萃編》等書(shū)中都集錄了多種與孔子傳說(shuō)有關(guān)的碑文⑤?？鬃觽髡f(shuō)還為戲劇藝術(shù)所保存。據(jù)文獻(xiàn)記載，我國(guó)古代有以夫子為戲的傳統(tǒng)。《舊唐書(shū)》卷“十七”下載：“己丑，寒食節(jié)，上宴群臣于麟德殿。是日，雜戲人弄孔子，帝曰：‘孔子，古今之師，安得侮瀆?！矫?qū)出。”⑥在皇帝宴請(qǐng)群臣的宴會(huì)上，雜戲藝人扮演孔子作戲助興，皇帝以為這是褻瀆圣賢，將藝人趕出宮門(mén)。此后，有多代帝王明令禁止以孔子為戲。盡管統(tǒng)治者對(duì)以夫子為戲者嚴(yán)加查辦，但這種現(xiàn)象卻并未被根本杜絕。清姚燮《今樂(lè)考證·著錄五》載，明代院本有孔子戲一種，劇名《顯圣公》，又稱《孔子周游列國(guó)大成麒麟記》，演繹孔子周游列國(guó)的傳說(shuō)⑦。據(jù)說(shuō)直到清光緒年間，安徽、河南、山東等地仍有孔子戲《陳蔡絕糧》上演，演唱時(shí)，孔子、子路都是花臉登場(chǎng)⑧。民間說(shuō)唱藝術(shù)中也保存著孔子傳說(shuō)，在唐代，《孔子師項(xiàng)托》的傳說(shuō)曾以變文的形式流傳⑨；山東省微山縣沈恒志老人自幼酷愛(ài)民間說(shuō)唱藝術(shù)，晚年將他早年聽(tīng)來(lái)的民間說(shuō)唱段子整理成《民間佚失故事集》，其中收錄《陳、蔡國(guó)借糧》、《能舍金冠一頂，不給牲牛種峙氣》、《孔子嘆幽蘭》等孔子傳說(shuō)三則。當(dāng)然，孔子傳說(shuō)更多地還是保存于書(shū)面文獻(xiàn)及民眾日常的口頭講述活動(dòng)中。本章重點(diǎn)介紹與研究歷代文獻(xiàn)中保存的孔子傳說(shuō)，至于現(xiàn)代口頭資料中記錄的孔子傳說(shuō)將在本書(shū)第二章中提到。本書(shū)在鑒定歷史文獻(xiàn)中記載的孔子傳說(shuō)時(shí)，主要從以下方面人手。一是考察其口頭文學(xué)的類型化敘事特征；二是考察其三段式等口頭文學(xué)常用的表現(xiàn)方式；三是考察其所具有的其他民俗化特征，如是否具有反映民俗觀念及與地方風(fēng)物相聯(lián)系的內(nèi)容等，這些是民間傳說(shuō)中的常見(jiàn)內(nèi)容。傳說(shuō)常與一定的歷史人物、歷史事件及特定的時(shí)間、地點(diǎn)相聯(lián)系。傳說(shuō)的主人公大都有名有姓，不少還是歷史上的有名人物，加上它和歷史事件及實(shí)有事物相聯(lián)系，所以包含了某種歷史的因素，具有歷史性的特點(diǎn)，具有被人相信的形態(tài)。特別是在它剛產(chǎn)生的時(shí)候，人們往往把它作為真事講述、傳播。固然，隨著時(shí)間的推移，它的傳播情況會(huì)發(fā)生變化，然而，由于其講述方式同陳述歷史相似，仍然顯得像是真的。這種真實(shí)可信的感覺(jué)，形成了民間傳說(shuō)特有的藝術(shù)魅力，孔子傳說(shuō)亦如此?！叭鍖W(xué)和道、釋之學(xué)”主題傳說(shuō)，主要講述了發(fā)生在孔子與釋迦牟尼、老子、張?zhí)鞄煹茸诮填I(lǐng)袖之間的故事。該主題下還收入了反映道教、佛教及儒家思想觀念的傳說(shuō)，如《孔子成仙》傳說(shuō)，反映了道家的神仙觀念，《善惡有報(bào)》傳說(shuō)則反映了佛教的因果報(bào)應(yīng)觀念，等等。（二十三）三教爭(zhēng)地1．儒、道、釋三家首領(lǐng)都看中了曲阜尼山這塊寶地。2．大家商議，每人往山洞里丟一樣?xùn)|西，第二天看誰(shuí)的在下邊，尼山就歸誰(shuí)。3．晚上，孔子待別人睡了覺(jué)，假裝腹瀉，跑到山上將自己的硯臺(tái)放在最下邊。4．尼山歸了孔子，大家都知道孔子作了弊，也無(wú)可奈何⑩。異式Ⅰ：5某教領(lǐng)袖一氣之下，捅漏了尼山下的小沂河，小沂河成了漏沙河。（二十四）孔子與張?zhí)鞄煻贩?．張?zhí)鞄煂?duì)孔子夸口，說(shuō)自己有雙登云靴，上南天門(mén)也不過(guò)一個(gè)時(shí)辰就回來(lái)。2．孔子不服氣，說(shuō)我能讓你回不來(lái)。3．兩人賭勝，張?zhí)鞄熑チ四咸扉T(mén)，孔子把自己的硯臺(tái)立了起來(lái)。4．張?zhí)鞄煕](méi)有按時(shí)回來(lái)，告訴孔子回來(lái)時(shí)被大山所阻。5．孔子說(shuō)，那山是自己的硯臺(tái)，若不收起，張?zhí)鞄熤两褚不夭粊?lái)。6．張?zhí)鞄煾拾菹嘛L(fēng)。（二十五）孔子放走螞蚱精1．孔子去張?zhí)鞄煾献隹停腥税笏抛约撼鋈コ灶D飽飯。2．孔子放走了他。3．張?zhí)鞄熣f(shuō)孔子放走的是螞蚱精，天下要發(fā)生蝗災(zāi)。4．張?zhí)鞄煆奶焐险?qǐng)來(lái)雞神，要把蝗蟲(chóng)斬草除根。5．孔子不忍，泄露了天機(jī)。6．蝗蟲(chóng)沒(méi)被除凈，雞神也只能留在地上。⑩（二十六）孔子與佛祖賭勝1．孔子遇釋迦牟尼，兩人互不服氣。2．兩人賭輸蠃，蠃者在輸者頭上彈一指。3．釋迦牟尼輸，孔子在他頭上猛彈了一指。4．孔子輸，趁釋迦牟尼閉目運(yùn)氣偷偷溜走。5．釋迦牟尼感嘆人間多虛偽欺詐。（二十七）孔子與鬼1．孔子不信鬼。2．他的母親或?qū)W生非要看看鬼的樣子。3．孔子找了一個(gè)像鬼的人，讓大家來(lái)看。4．大家看完后，那人突然不見(jiàn)。5．孔子對(duì)鬼的有無(wú)，半信半疑了⑦。異式工：2．孔子在廟里辦學(xué)，妨礙了鬼的活動(dòng)。3．鬼們向閻王告狀，閻王要嚇跑孔子。 4．孔子在閻王伸出的舌頭上寫(xiě)了個(gè)“山”字，閻王的舌頭就無(wú)法縮回了。5．閻王向孔子求饒，孔子把“山”字改成“出”，閻王的舌頭縮了回去。6．從此，人們?cè)趶R里辦學(xué)，鬼就不敢來(lái)?yè)v亂了。⑩……TOP 其它信息 裝幀：平裝頁(yè)數(shù)：427 版次：1版開(kāi)本：32正文語(yǔ)種：中文