中國區(qū)域歷史地理（跨文科）

　　本書是為北京大學課程《中國區(qū)域歷史地理：：地緣政治、區(qū)域經(jīng)濟開發(fā)和文化景觀》編寫的教材。以中國區(qū)域自然條件與人類活動的互動關系為視角，闡述大地域、多民族統(tǒng)一國家在形成發(fā)展進程中的歷史地緣政治結構，在區(qū)域地理環(huán)境制約下，水陸交通線與城市的分布，地區(qū)開發(fā)的模式，人類活動對自然環(huán)境的擾動；中國文化區(qū)域的劃分，文化擴散與融合，區(qū)域民間文化的特征。本教材與多媒體講授相結合，按中國黃土高原、河西走廊、西北內(nèi)陸、四川盆地、青藏高原、云貴高原、黃淮海平原、山東丘陵、長江中下游地區(qū)、東南沿海、嶺南地區(qū)、東北平原與山地、內(nèi)、外蒙古草原等大自然區(qū)的劃分來講授區(qū)域歷史地理。講授本課程的目的是從區(qū)域的角度培養(yǎng)學生對祖國各地區(qū)自然環(huán)境、經(jīng)濟與文化歷史地理的綜合性認識，適應學術研究和經(jīng)濟文化建設人才的需要。區(qū)域性研究是進入21世紀以后，國際學術界研究的熱點，是對以往的整體性、概括性描述之不能自圓其說的批評和補充，也是學術研究與現(xiàn)實社會需求相結合的"接口"。因此，我們期望這門課程和教材的內(nèi)容能夠?qū)W生觀察問題的視角有些新的啟發(fā)。本書前言本書是為北京大學課程《中國區(qū)域歷史地理：：地緣政治、區(qū)域經(jīng)濟開發(fā)和文化景觀》編寫的教材。以中國區(qū)域自然條件與人類活動的互動關系為視角，闡述大地域、多民族統(tǒng)一國家在形成發(fā)展進程中的歷史地緣政治結構，在區(qū)域地理環(huán)境制約下，水陸交通線與城市的分布，地區(qū)開發(fā)的模式，人類活動對自然環(huán)境的擾動；中國文化區(qū)域的劃分，文化擴散與融合，區(qū)域民間文化的特征。本教材與多媒體講授相結合，按中國黃土高原、河西走廊、西北內(nèi)陸、四川盆地、青藏高原、云貴高原、黃淮海平原、山東丘陵、長江中下游地區(qū)、東南沿海、嶺南地區(qū)、東北平原與山地、內(nèi)、外蒙古草原等大自然區(qū)的劃分來講授區(qū)域歷史地理。講授本課程的目的是從區(qū)域的角度培養(yǎng)學生對祖國各地區(qū)自然環(huán)境、經(jīng)濟與文化歷史地理的綜合性認識，適應學術研究和經(jīng)濟文化建設人才的需要。區(qū)域性研究是進入21世紀以后，國際學術界研究的熱點，是對以往的整體性、概括性描述之不能自圓其說的批評和補充，也是學術研究與現(xiàn)實社會需求相結合的"接口"。因此，我們期望這門課程和教材的內(nèi)容能夠?qū)W生觀察問題的視角有些新的啟發(fā)。傳統(tǒng)地理學就其研究主題：地理本體（geographicsubstance）的性質(zhì)，分為部門地理（topicalgeography）與區(qū)域地理（regionalgeography）的研究，也有將地理學分為"系統(tǒng)的"（systematicgeography）和"區(qū)域的"的地理學。其實這只是地理學觀察世界的角度、研究和表達方法的差別，不應當將其視為"兩分"（或二元），部門與區(qū)域有著緊密的關聯(lián)和不同的表述。美國地理學家R.哈特向（RichardHartshorne）極力主張地理學的焦點是區(qū)域差異，即地球表面上各個景觀的嵌合。因此，他強調(diào)對區(qū)域差異的事實做出解釋，這種區(qū)域差異不僅僅是某些事物在地方與地方之間的差異，而且包括每個地方地理現(xiàn)象的總體組合與任何其他地方地理現(xiàn)象總體組合之間的差異。關于區(qū)域歷史地理研究，曾受到前輩學者的關注，并提出了他們的見解：侯仁之先生說："在區(qū)域歷史地理的寫作中，根據(jù)縱向研究或地理演進的方法論，如何通過一系列的不同時代的地理剖面，來有效地進行區(qū)域描述，在我國還是一個有待驗證的問題。"按照侯仁之先生的思路，通過區(qū)域性的專題研究，提供地理學上的透視，與政區(qū)沿革地理有機地結合起來，用一系列歷史地圖來反映不同歷史時期區(qū)域自然和人文地理的剖面，就能夠建立一種完全可能的框架結構。譚其驤先生認為："以中國疆域之遼闊，要想一動手就寫好一部完整、全面的中國歷史地理，大概是不可能的。只有先從區(qū)域歷史地理入手，一個地區(qū)一個地區(qū)地先做好具體而細致的研究，才有可能再綜合概括成為一部有系統(tǒng)有理論的中國歷史地理學。"譚其驤先生更加明確了中國區(qū)域歷史地理在整體的中國歷史地理學體系中應當是研究的基礎。從事區(qū)域歷史地理研究，工作的起點應當首先確定所要研究區(qū)域的界線，然而區(qū)域的界定則是最復雜、最困難的。讀者不難發(fā)現(xiàn)我們在這部教材里的區(qū)域劃分也不盡合理。為什么呢？因為區(qū)域本身意味著綜合性與可比性。區(qū)域本來應當是自然形成的，不是人為地事先劃定的?？墒?，在人文地理研究中（無論歷史的或現(xiàn)代的）"區(qū)域"往往是由研究者來劃定。其界線的劃分，既有按綜合自然區(qū)劃，也有按現(xiàn)代行政區(qū)劃，或者按現(xiàn)代經(jīng)濟區(qū)劃。例如：以現(xiàn)代省區(qū)界線來描述古代的農(nóng)業(yè)地理或文化地理，不能說這樣的區(qū)域界定沒有道理，因為現(xiàn)代省區(qū)界線的形成有著歷史演進的規(guī)律性與合理性，與歷史上的經(jīng)濟區(qū)或文化區(qū)有相當密切的關系，無論農(nóng)業(yè)區(qū)界線、文化區(qū)界線與行政區(qū)界線吻合與否，都值得研究。但是，按現(xiàn)代省區(qū)來研究專題性部門歷史地理問題，容易人為地割裂長期自然形成的區(qū)劃?；蛘哒f不是從事物的本源出發(fā)，使讀者不易體察在發(fā)展與流動中是否逐漸形成了某種區(qū)劃，是否體現(xiàn)出地理學家強調(diào)的區(qū)域間的差異。從現(xiàn)代地理學的理論來看，區(qū)域是地理學的基本分析范疇。"區(qū)域是一個具有具體位置的地區(qū)，在某種方式上與其他地區(qū)有差別，并限于這個差別所延伸的范圍之內(nèi)"，區(qū)域往往有具體的地方所指。本質(zhì)上講，區(qū)域是地理空間的一種分化，分化出來的區(qū)域一般具有結構上的一致性或整體性。這里的結構包括空間結構、城鄉(xiāng)結構、資源環(huán)境結構乃至于行政結構、文化結構等。區(qū)域作為一個實實在在的地理現(xiàn)象，有其本質(zhì)的而非人為賦予的性質(zhì)。區(qū)域包含若干景觀單元，景觀單元在空間相互配合形成一定的結構，這種結構的數(shù)學形式通常稱為空間格局，區(qū)域的結構特性或稱為區(qū)域的差異性。區(qū)域結構特性的一個重要表現(xiàn)是區(qū)域的層次性。由于地域分異規(guī)律的作用，區(qū)域內(nèi)可以劃分為自然帶、亞地帶、自然大區(qū)、自然區(qū)，以及不同的水熱結構單元或土地類型單元，形成一個層次系列。地域分異中，層次性的存在使我們可以根據(jù)不同的原則來劃分區(qū)域的層次。區(qū)域在自然狀態(tài)或物理結構方面是穩(wěn)定的，而在人文狀態(tài)或結構方面是不斷演化的。區(qū)域存在中心：腹地結構或核心區(qū)與邊緣區(qū)的劃分。中心的意義在于它在經(jīng)濟、政治和社會方面比腹地更占有優(yōu)勢，從而將區(qū)域按一定的層次和規(guī)模等級關系組織起來。不同的地理類型區(qū)，如文化區(qū)、經(jīng)濟區(qū)，可以具有不同的中心：腹地結構，而政治、文化對經(jīng)濟又有不可忽視的影響，使許多不同性質(zhì)的中心：腹地結構有重合性，核心區(qū)與邊緣地帶是互動的。地理屬性的一致性，使空間劃分為不同等級的區(qū)域；依據(jù)屬性的不同，又可以把空間劃分為不同類型的區(qū)域，例如：自然區(qū)、經(jīng)濟區(qū)、行政區(qū)、文化區(qū)、氣候區(qū)、農(nóng)業(yè)類型區(qū)、地貌區(qū)、生態(tài)區(qū)等，其基礎是地域分異性。各類型的區(qū)域可能有不同的邊界，也可能有相同的邊界，依地域分異的性質(zhì)而定。不同類型的區(qū)界一般不重合，但是也有可能相重合。將地球表層劃分出若干區(qū)劃是地理學的一個重要研究手段。城市是人類文明的標志，也是地球表層人類活動最頻繁的地方，"城市是歷史上形成的以非農(nóng)業(yè)活動為主體的高度聚集的人口、經(jīng)濟、政治、文化的社會物質(zhì)系統(tǒng)"（周一星）。古代社會的城市可能并不完全符合現(xiàn)代城市的判識條件，可是至少在某一方面成為一個區(qū)域內(nèi)的核心。城市的自然、生態(tài)、經(jīng)濟和文化過程，構成了一個綜合的地理環(huán)境。城市的綜合性不僅表現(xiàn)在城市擁有山丘、河流、階地、海濱等自然景觀，也體現(xiàn)在城市的建筑、園林、服飾、飲食、習俗、語言等人文景觀方面。地理學與科學和社會的關聯(lián)是從一套獨特而綜合的視角產(chǎn)生的，地理學家通過這種視角觀察他們周圍的世界，這種獨特而綜合的視角也可以應用于觀察古代的歷史與社會。正像所有的現(xiàn)象都在時間中存在而有其歷史一樣，它們也在空間中存在而有其地理。因此地理和歷史就成為了解世界的核心。地理學的視角包括三個方面：其一，通過地方、空間和尺度來觀察世界；其二，把人類活動與自然環(huán)境、經(jīng)濟、社會和政治系統(tǒng)聯(lián)系起來的綜合性研究；其三，應用圖像的、語言的、數(shù)學的、數(shù)字的和認知的方法來進行空間表述。以下是幾種常用的現(xiàn)代空間表述技術手段：觀測對現(xiàn)象與事件的觀測是地理學精確表述真實世界所關心的中心問題。傳統(tǒng)觀測方法是地理學家通過野外觀測和探查，對對象進行直接的現(xiàn)場接觸。野外工作對微尺度和中尺度觀測尤其有效。遙感地理學家在利用航空遙感和衛(wèi)星遙感所得數(shù)據(jù)進行地區(qū)性和全球性土被（landcover）調(diào)查和監(jiān)測方面起著重要作用。尺度是用遙感法收集資料時會遇到的問題，影響所收集的資料的質(zhì)量和可用性。地圖地理學與地圖學之間傳統(tǒng)的緊密聯(lián)系賦予了本專業(yè)對空間和地方的關注。對地理學家來說，地圖不只是導向的助手，地理學更看中對地圖的使用，強調(diào)對地圖的解釋。隨著地理信息系統(tǒng)（GIS）和全球定位系統(tǒng)（GPS）和相關技術的飛速發(fā)展，區(qū)域地理研究將更加注重自動匯編、處理和分析野外觀測資料。電子地圖與多媒體的結合將比傳統(tǒng)印刷版地圖更有包容性。中國區(qū)域歷史地理研究的切入點從中國現(xiàn)代自然地理區(qū)劃入手，按現(xiàn)代大區(qū)域復原歷史自然地理與人文地理景觀，闡述區(qū)域地理的歷史變化過程。注意區(qū)域自然環(huán)境與人類活動的互動關系，把握歷史政區(qū)與現(xiàn)代政區(qū)的劃分異同，分析界線不相吻合的原由，闡述歷史時期人類活動對自然環(huán)境的影響。將現(xiàn)代區(qū)域地理學理論與對歷史時期的分析描述相結合，指出各區(qū)域的特征，重點強調(diào)時代差異和地區(qū)差異。由差異性出發(fā)可將大區(qū)域分為地區(qū)、地方與地點等不同層次的亞區(qū)域。描述和解釋地區(qū)差異，是區(qū)域地理學的重要任務，而劃分地理區(qū)的目的，則在于了解自然現(xiàn)象和人文現(xiàn)象的區(qū)域組合，認識地區(qū)差異，分析區(qū)域發(fā)展規(guī)律。我們可以從地方、空間和時間尺度對某一時代的宏觀大區(qū)進行研究。行政區(qū)劃是自然、人文綜合條件的產(chǎn)物，其形成以后，特別是形成相對穩(wěn)定的層級區(qū)劃后，往往對文化區(qū)的空間格局產(chǎn)生巨大的影響力。府，往往是區(qū)域文化亞區(qū)的地域劃分標志，在其所統(tǒng)轄次級政區(qū)內(nèi)，例如：廳、州、縣，則具有很強的相似性和一致性。"地緣政治"在20世紀后半葉的中國，曾經(jīng)因為被片面地理解而受到過"不公正的待遇"，長期被打入冷宮，因而使該領域的研究在中國大陸顯得相對薄弱。"地緣政治結構"指的是受政治制度與政治環(huán)境等要素制約而形成的地理空間結構，反之，這種地緣結構又對地區(qū)政治的動向有著重要的影響。習慣上"地緣"一詞專指全球問題，我們在教材中將其引申為區(qū)域內(nèi)部的行政區(qū)劃結構，表述為"區(qū)域的地緣政治結構"。對于古代中國社會來說，地緣政治結構是受地方行政制度與自然環(huán)境雙重約束下所形成的區(qū)域空間結構，影響地緣政治結構最主要的政治因素就是中央集權與地方分權的矛盾。翻開從古到今的中國歷史，沒有一個時代能夠擺脫這個"地緣政治結構"的影子。怎樣建立合理的地緣政治結構，化解集權與分權的矛盾？從行政區(qū)與監(jiān)察區(qū)的劃分，行政區(qū)的層級與管轄幅度，可以透視歷代王朝如何既保證中央對地方的控制，又能給予地方一定的權力，妥善地處理"地緣政治結構"能夠保證王朝的繁榮興盛。既然區(qū)域研究是地理學最基本的視角，每個區(qū)域都可以分為"核心"與"邊緣"兩大部分。那么在古代的農(nóng)業(yè)社會中，最主要的資源為可耕地，因此，區(qū)域的核心部分大都位于河谷或低平地帶，邊緣地帶則位于區(qū)域周邊的高地、沼澤、鹽堿灘或綿亙的山區(qū)。自然地理條件的差異不同，導致了核心區(qū)與邊緣地帶的差異。任何中國歷史時期的區(qū)域研究，必然有"核心"與"邊緣"之分，可以是全國疆域范圍的尺度，從京、都所在的畿輔核心區(qū)到地方一級的審視；也可以縮小到某個范圍較大的宏觀大區(qū)（macro-region）的考察；或者將視角縮至更小的次一級區(qū)域來研究。對一個時代文明的認知應當具有區(qū)域研究的眼光，從比較中發(fā)現(xiàn)真實，看出差異。從研究意義上看，由于城市空間布局以及城市經(jīng)濟反映一個國家、民族或一個區(qū)域的社會經(jīng)濟狀況，也可以體現(xiàn)出文化傳統(tǒng)和政治思想。所以研究城市空間以及城市經(jīng)濟，對區(qū)域研究和歷史研究有著同樣重要的意義。按照現(xiàn)代地理學的理論，城市是兼有經(jīng)濟、行政和自然性質(zhì)的一種綜合性區(qū)域，城市作為地球表面的一種地理現(xiàn)象主要有兩方面的特征，一是位置和分布的特征，二是城市內(nèi)部地域差異的特征。因此，以城市為線索的歷史區(qū)域地理研究也應當兼顧城市在上述兩方面的特征。既要把歷史上的城市放在一定的區(qū)域里，研究城市位置的選擇、城市分布及城市之間的相互關系，即城市體系；也要把城市自身當作一個空間（區(qū)域），研究城市內(nèi)部的空間結構。前者所談的區(qū)域可以理解為在相對較廣闊的地域（面），諸多城市在地域空間中作為"點"或以"線"聯(lián)系的群體來研究；后者是將一座城市的建成區(qū)看作一個區(qū)域"面"來分析其選址、城址轉(zhuǎn)移、街道布局等城市外貌的形態(tài)特征與城市內(nèi)部的地域結構，揭示城市發(fā)展過程中的規(guī)模、形態(tài)、布局與職能組織配置關系怎樣形成和變化。中國城市的地域結構特征是城市文明在中國歷史發(fā)展過程中，適應中國社會政治、經(jīng)濟和文化的種種需要而在自然地理環(huán)境和人文環(huán)境雙重影響下的塑造。將區(qū)域的描述與部門地理的研究相結合。文化有著很強的地域色彩和地域差異。從文化特征的地域差異分析入手，進而劃分出文化區(qū)，是區(qū)域文化歷史地理研究的一個重要方法。需要注意的問題是，對歷史時期文化地理的研究，應盡量利用反映當時人的認知的史料，而不是依據(jù)今人觀察到的一種分區(qū)方案。因為關于文化研究的理論、分區(qū)模式都是現(xiàn)代感知的產(chǎn)物，未必能夠真實地反映過去時代人們感覺中的文化區(qū)。另外，文化會隨著人的流動而擴散，因此要注意原生地域文化的地緣色彩，與傳播地文化的流變。地理學的研究對象，始終離不開地球表層，離不開人與地理環(huán)境這一主題，地理學家始終關注地球表層自然要素與人文要素（人地系統(tǒng)）相互作用的關系。地理學研究對象兼具自然與人文的特點，使地理學成為跨自然科學與人文、社會科學領域的綜合性學科。關注全新世以來地球表層與人地系統(tǒng)的調(diào)控研究，無疑具有理論上和實踐上的雙重意義。但是，作為大學教材的內(nèi)容，還是應當首先將中國各個區(qū)域在歷史發(fā)展進程中最具代表性的地理特征講述出來，使學生們能夠從區(qū)域差異中發(fā)現(xiàn)有關人地系統(tǒng)演變的問題。本教材的結構與體例本書以中國綜合自然地理區(qū)劃的宏觀大區(qū)與現(xiàn)代中國的行政區(qū)劃相結合，同時照顧到歷史上一些已經(jīng)習慣的劃區(qū)原則。自然地理環(huán)境變化的頻率比人類社會的演替要緩慢得多，所以盡管今天的地理環(huán)境與歷史時期不能相比，我們也還是可以借助于當代綜合自然地理區(qū)劃的空間分布來描述歷史區(qū)域地理的情況。本書根據(jù)導致地域分異性發(fā)生、發(fā)展的主要因素，把全國分為8個宏觀大區(qū)：西北地區(qū)，含甘肅、青海、寧夏、新疆等省區(qū)；西南地區(qū)，含四川、云南、貴州、西藏、重慶等省市區(qū)及陜甘之秦嶺以南地區(qū)；中原地區(qū)，含陜西、山西、河南、山東、河北、北京、天津等省市區(qū)；長江中下游地區(qū)，含湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、上海等省市區(qū)；東南沿海地區(qū)，含浙江、福建、臺灣等省區(qū)；嶺南地區(qū)，含廣東、廣西、香港、澳門等省區(qū)；東北地區(qū)，含遼寧、吉林、黑龍江等省區(qū)；內(nèi)、外蒙古地區(qū)，含歷史上長城以北的內(nèi)蒙古和外蒙古地區(qū)。歷史區(qū)域的劃分是最棘手的問題，因為我們祖國的疆域和政區(qū)在歷史時期多有變更，很難確定以哪個時代的疆域政區(qū)為本書敘述的空間結構。因此，我們基本上是以今天中國的疆域政區(qū)作為區(qū)域劃分的基礎，同時照應歷史上曾經(jīng)是屬于我們祖國的疆域而現(xiàn)在不在中華人民共和國管轄之內(nèi)的地區(qū)。嚴格地講，以現(xiàn)代疆域政區(qū)劃分區(qū)域并不合理，但卻是最容易為廣大讀者從地理方位上所理解。盡管如此，我們在敘述中也對分區(qū)做了適當?shù)恼{(diào)整。我們也沒有完全按照當代綜合自然地理區(qū)劃劃分的標準，即按熱量差異、植被、土壤等要素的不同來劃分區(qū)域。雖然看起來不很合理，但是我們也盡可能地考慮到現(xiàn)代自然地理區(qū)劃的劃分原則和要素。本書8個宏觀區(qū)劃主要參照自然地理的分異，基本上以當前中國地方行政區(qū)劃的省區(qū)為綱，為的是學生們可以用熟悉的當代行政區(qū)劃對過去的歷史政區(qū)進行對比，發(fā)現(xiàn)演變的規(guī)律，同時又能夠處處結合區(qū)域自然地理環(huán)境的特色去理解，所以有些地區(qū)又打破了現(xiàn)時的省界。譬如：秦嶺以南的漢水上游，本書沒有放在陜西省來討論。實際上，將中國自然地理區(qū)劃與當前中國地方行政區(qū)劃嵌合在一起很困難，也是不盡科學的事情，何況我們講述的內(nèi)容又是歷史時期的區(qū)域地理，更使人無從下手。以第三章中原為例，我們本想以黃土高原和黃淮海平原兩大區(qū)域為綱，但是在編寫過程中，還是發(fā)現(xiàn)自然區(qū)劃與人文地理不易整合，特別是作為教材，難以令當代大學生從地理空間上有清晰明確的感知。所以，最終我們還是采用大宏觀區(qū)域與現(xiàn)代省區(qū)的結合，這只是退而求其次的不明智之法，我們希望獲得不同意見的反饋以后，或許能夠在再版時完全以歷史自然區(qū)劃來統(tǒng)合。鑒于當前中國的教育體系從中等教育到高等教育，普遍存在學科分得過細，學生的知識結構過于狹窄。理工科學生對歷史人文知識的了解只有中學，甚至是初中學到的那么一點；文科學生則上不懂天文，下不知地理，對祖國的自然地理環(huán)境還很陌生。豈不知，古人一向以"史地不分家"來看待前哲留給后人的文化遺產(chǎn)，所以才使歷史地理學成為中國傳統(tǒng)學科里最具本土性的學科之一。關于歷史地理學的學科屬性經(jīng)過20世紀長達一個世紀的科學地辯析，已經(jīng)無可爭辯地劃屬地理學科，所以，這部區(qū)域歷史地理教材也必然應當更多地側(cè)重于自然和人文地理現(xiàn)象相結合的詮釋。本書的章節(jié)體例。每章的結構按照自然與人文分為四節(jié)，即歷史自然地理環(huán)境、水陸交通、區(qū)域經(jīng)濟開發(fā)與城市、歷史文化景觀，我們用概況性的關鍵詞或短語來提示各個區(qū)劃的特點，以避免統(tǒng)一標題的單調(diào)乏味。各節(jié)的內(nèi)容和所占權重如下：第一節(jié)、歷史自然地理概況（權重20%），內(nèi)容包括地形地貌、氣候、河湖水系、自然地理分區(qū)，目的是對大區(qū)域的自然地理環(huán)境有總體的認知。其中的自然地理分區(qū)是根據(jù)地貌單元將區(qū)域內(nèi)再細分成若干亞區(qū)，并與歷史上的行政區(qū)劃整合起來；闡述歷史時期自然環(huán)境對人類活動的制約，歷史時期有重大標志性的環(huán)境景觀變化（如河流、湖泊、綠洲）；每個區(qū)域末尾都點評該區(qū)域地理環(huán)境特征與歷史地緣政治結構。第二節(jié)、歷史交通地理（權重25%），介紹歷代陸路和水運交通線的分布和走向，重要的關節(jié)點（山口、津渡、分叉路口等），環(huán)境變遷對交通選線的制約，適當穿插發(fā)生在交通道路上的歷史人物事跡。第三節(jié)、區(qū)域經(jīng)濟開發(fā)與城市（權重35%），內(nèi)容包括區(qū)域經(jīng)濟開發(fā)與人地關系的相關分析，地區(qū)開發(fā)與歷史政區(qū)分合的關系，區(qū)域中心城市的選址與發(fā)展歷程，城市分布的地帶性和城市形態(tài)特征，導致城市興盛或衰落的因素分析。第四節(jié)、歷史文化景觀（權重20%），闡述歷史文化景觀形成的地理背景，歷史文化區(qū)域的劃分，文化的擴散與融合，以環(huán)境和具有地方特色的建筑形式為標志的區(qū)域文化景觀特征。每一章節(jié)都必須考慮地理對象在歷史時期的區(qū)域狀況，這種區(qū)域劃分是建立在對歷史的追溯基礎之上，是四個特定研究視角下，一定歷史階段的區(qū)域地理形態(tài)。由于區(qū)域地理本身意味著差異和比較，譬如：山地河谷地形，有明顯的氣候與植被的垂直分異，而平原地區(qū)則不突出。因此，每一章節(jié)的內(nèi)容不會統(tǒng)一，也不求平衡一致。本來每個章節(jié)的開始應當介紹有關該地區(qū)歷史地理研究的學術史，歷代政區(qū)沿革也是傳統(tǒng)篇目中不能或缺的內(nèi)容，考慮到本書是作為"中國歷史地理概論"的姊妹篇，上述內(nèi)容已經(jīng)在《中國歷史地理概論》中述及，為避免重復，故不再贅言。教師可以在課堂講授時隨機介紹。本教材以闡述為主，不拘泥于細節(jié)考證。章節(jié)末尾，列出相關參考書目和問答參考題。書中某些段落引用歷史文獻與摘引當代研究論著，未能一一注明出處，有掠美之嫌，敬請諒解。總體來講，本教材的主導思想是：地理環(huán)境對人類社會的發(fā)展有很強的制約性，人類始終在保持生存發(fā)展與社會完善中尋找適應自然環(huán)境的最佳途徑；同時，人類也在適應環(huán)境的過程中不斷地改變著自然環(huán)境和人類自身。

　　李孝聰，男，1947年1月26日生于四川成都，北京市人，漢族。1978年恢復高等學校招生考試制度，9月從西藏考入北京大學歷史系中國史專業(yè)修業(yè)四年。1982年7月畢業(yè)后留校任教至今。1988年于北京大學地理系獲地理學碩士學位?，F(xiàn)為北京大學歷史學系教授、中國古代史專業(yè)博士生導師，教育部文科重點基地北京大學中國古代史研究中心副主任，北京大學中國歷史地理與古地圖研究中心主任。