美學(xué)與藝術(shù)評(píng)論（第六集）

定　價(jià)：￥20.00

作　者：	復(fù)旦大學(xué)文藝學(xué)美學(xué)研究中心編
出版社：	復(fù)旦大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	評(píng)論

ISBN：	9787309030990	出版時(shí)間：	2002-01-01	包裝：
開本：	21cm	頁(yè)數(shù)：	398頁(yè)	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　最后我還想談一點(diǎn)，孔子不僅是大思想家，而且是大教育家。他在教育當(dāng)中所要達(dá)到的目的就是禮樂?？鬃犹岢鲆粋€(gè)“成人”的思想。我們今天有“成人教育”，就是大齡、超齡青年繼續(xù)受教育。孔子提出的“成人”的條件是什么呢？《論語·憲問》篇記載：“子路問成人。子曰：‘若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”就是他的幾個(gè)學(xué)生中，臧武仲很聰明，知識(shí)很多；公綽之沒有什么過分的要求，比較安分；卞莊子比較勇敢；冉求多才多藝，但是這些人都不能算是“成人”，要想當(dāng)“成人”的話還要“文之以禮樂”。像我們今天一個(gè)人有了智育、德育、體育、勞育，還不能算是全面發(fā)展的人。全面發(fā)展的人要加上美育?？鬃诱f的“成人”也就相當(dāng)于我們今天所說的全面發(fā)展的人。我們今天要提倡美育的目的就是要全面地發(fā)展人、培養(yǎng)人。孔子當(dāng)時(shí)也是要以禮樂的方式來教育人，讓儒士們成為全面發(fā)展的人。他又說：“先進(jìn)于禮樂，野人也；后進(jìn)于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進(jìn)?！彼@里所說的“先進(jìn)”是指普通老百姓，所說的“后進(jìn)”是指當(dāng)官的，不管你是老百姓也好，當(dāng)官的也好，只要你“先進(jìn)于禮樂”，那么我就贊成你，我就佩服你，你要不懂得禮樂，哪怕你是當(dāng)官的，我也不佩服你，不贊成你，所以孑L子看一個(gè)人是不是完善就看他是不是懂得禮樂。他用禮樂來培養(yǎng)人，他在培養(yǎng)人的時(shí)候不分老百姓，也不分當(dāng)官的，“有教無類”，這在歷史上起了很大的進(jìn)步作用。古今的教育真正做到“有教無類”的第一人就是孔子，孔子的這種思想是非常了不起的。