貞德傳

　　英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，少女貞德離鄉(xiāng)從軍，成為查理七世軍隊(duì)的精神領(lǐng)袖。她大敗英軍，解放了奧爾良，為查理七世舉行正統(tǒng)的法蘭西國(guó)王必不可少的加冕禮。貞德被勃艮第軍俘虜后，最終被宗教審判官員作為女巫和異端判處火刑。法國(guó)當(dāng)代著名作家阿納托爾·法朗士根據(jù)大量有關(guān)的歷史文獻(xiàn)和民間故事，盡可能真實(shí)地再現(xiàn)了圣女貞德的非凡的、悲劇性的一生，在向人們展示一個(gè)最具有歷史真實(shí)感的貞德形象的同時(shí)，也帶給讀者無(wú)窮的思考?！敦懙聜鳌芬粫c后來(lái)的作家和藝術(shù)家所描繪的、往往浪漫化的、虛構(gòu)成分很大的貞德的生平是不同的。法朗士對(duì)歷史真實(shí)性十分重視，一絲不茍，他搜集和研究了大量的歷史文獻(xiàn)和檔案，其中不但有貞德審理案記錄、平反訴訟案記錄、編年史，還有信件、公文、議事錄及傳說(shuō)、預(yù)言等等，并且循著這位五百年前女英雄的足跡去考查和體會(huì)，熟悉當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情與山川河流。因此書中的細(xì)節(jié)十分翔實(shí)而精確，如地點(diǎn)、時(shí)間、氣候、習(xí)俗等等，作者顯然在努力重現(xiàn)貞德生活時(shí)代的氛圍，但他講的不是大加渲染的故事，而是一位農(nóng)村姑娘的生平，采用的語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華。貞德出生于一四一二年，也就是英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)期間。英法兩國(guó)由于領(lǐng)土、貿(mào)易、捕魚權(quán)等等方面相互摩擦爭(zhēng)執(zhí)，以兵戎相見(jiàn)，打打停停，停停打打，連綿了一個(gè)世紀(jì)之久;再加上聯(lián)姻關(guān)系，問(wèn)題更為復(fù)雜。法王查理六世于一三九二年起患上瘋病，由王后伊莎博攝政，國(guó)內(nèi)的勃艮第派想奪取太子查理的合法繼承權(quán)，與擁護(hù)太子的阿爾馬尼雅克派爭(zhēng)奪地盤。王后又將女兒嫁給了英王亨利五世，并承認(rèn)他繼承法國(guó)王位，既是英國(guó)國(guó)王又是法國(guó)國(guó)王。亨利五世年歲太小，派攝政王來(lái)法代為行使國(guó)王的權(quán)力，并得到勃艮第派的合作，激起了阿爾馬尼雅克派的強(qiáng)烈反抗。于是以英國(guó)和勃艮第派為一方，以阿爾馬尼雅克派為另一方展開(kāi)了戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)法國(guó)的疆土一分為三，大西洋沿岸很大一部分如諾曼底、阿基坦以及法蘭西島（即巴黎所在地區(qū)）屬于英國(guó)，東部即羅訥河以東的大部分地區(qū)歸屬勃艮第公爵，中部即盧瓦爾河以北歸屬太子查理即查理七世。中世紀(jì)的歐洲充滿了神秘主義，也可稱為宗教蒙昧主義，預(yù)言和傳說(shuō)，奇跡和顯圣主宰了人民的生？?。这也可以理解。由又q秸?、动?lián)u⒓⒒?、瘟?？，人民生活在深重的苦難之中，只有本著虔誠(chéng)和熾熱的信仰乞求上天為他們祛禍消災(zāi)，乞求奇跡。因此當(dāng)時(shí)出現(xiàn)過(guò)不少的巫師、女巫與預(yù)言家。在貞德出生的前后都出現(xiàn)過(guò)自封的圣人與圣女。貞德死后五年，一位兩個(gè)孩子的母親竟自稱貞德，招搖撞騙，居然在四年中蒙騙了許多人。貞德的真實(shí)面目也被蒙上一層神秘主義的薄紗。例如在她短暫的一生中——她十九歲時(shí)被處火刑——最大的兩個(gè)功績(jī)是解除奧爾良之圍和陪同查理七世行加冕祝圣禮。奧爾良戰(zhàn)役的勝利使她聲名大振，她的確起了重要作用，但其作用不在于她善于用兵（她沒(méi)有指揮權(quán)）或出奇制勝，而是在于戴著圣女光環(huán)的她做出了英勇無(wú)畏、自我犧牲的榜樣，鼓舞了士氣，擊潰了敵人。這場(chǎng)勝利被認(rèn)為是奇跡。法朗士在敘述這場(chǎng)戰(zhàn)役時(shí)，詳細(xì)分析了雙方的態(tài)勢(shì)和力量對(duì)比，并指出英軍在人數(shù)上的劣勢(shì)，從而試圖用理性來(lái)解釋這所謂的奇跡。這是他在撰寫本書時(shí)的基本原則：他按照文獻(xiàn)和傳說(shuō)如實(shí)描寫蒙著神秘主義面紗的貞德，然后用理性的思考提出問(wèn)題，但不下結(jié)論，事實(shí)上也很難對(duì)五百年前的貞德做出準(zhǔn)確的判斷。例如貞德親耳聽(tīng)見(jiàn)上天啟示這一件事情，虔誠(chéng)的基督徒和無(wú)神論者會(huì)對(duì)此做出不同的判斷。盡管法朗士在書中只提出某些可能的解釋，但這已使圣徒傳記作者大為不滿了。貞德對(duì)查理七世忠貞不貳，忠實(shí)于查理就是忠實(shí)于她的法蘭西，忠實(shí)于民族，在這一點(diǎn)上，她與同行的諸侯領(lǐng)主和軍事首領(lǐng)是不同的：他們以戰(zhàn)爭(zhēng)為生，靠戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)掠奪土地、財(cái)產(chǎn)和權(quán)力，而貞德卻誠(chéng)心誠(chéng)意地希望結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，建立和平。她順應(yīng)了人民大眾趕走侵略者、結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)的要求和愿望。貞德被宗教裁判所指控為異端，被判處火刑，這似乎是一樁宗教案件，實(shí)質(zhì)上卻是政治案件。英國(guó)人一手策劃它以羞辱法王查理七世：既然查理起用女巫以行加冕禮，那么這個(gè)王權(quán)就是不光彩的、非法的。而在英國(guó)人被趕走后，法王請(qǐng)求教皇為貞德平反昭雪，也同樣出于政治目的，這是為了洗刷當(dāng)年的恥辱。貞德是他們斗爭(zhēng)中的一個(gè)卒子，但她畢竟在為宗教信仰殉道的同時(shí)，為國(guó)捐軀，成為受萬(wàn)世景仰的民族英雄，在一九二零年被封為圣女。而直接迫害她的主教科雄則受到永世的唾棄，被罵為豬玀（法文豬與他的姓名諧音）。

　　成為查理七世軍隊(duì)的精神領(lǐng)袖。她大敗英軍