北朝太妃侯造像記等三種

　　碑學(xué)就其載體而言包括廟碑、刻石、墓碑、墓志、造像、塔銘、磚刻、摩崖石刻、幢柱刻經(jīng)、畫(huà)像題記等，這些珍貴的歷史文物是我們研究碑學(xué)的實(shí)物資料。東漢時(shí)期，佛教傳入中國(guó)后，與中國(guó)的道教并駕齊驅(qū)。在三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)亂頻繁，再加上天災(zāi)人禍，生命苦短，人們?yōu)榱饲蟮镁裆系募耐?，乃信奉釋道，于是或新建寺塔，或塑造佛像，或?gòu)筑梵宇，并延聘了當(dāng)時(shí)的文學(xué)學(xué)士，撰文以記盛事，鑿石以為碑碣，刻碑之風(fēng)盛行起來(lái)，造像即其中重要的形制。所謂“造像”即當(dāng)時(shí)人損資塑造佛像以為功德的記載。本冊(cè)所載北魏《太妃侯造像》刻于景明四年，此造像淵懿奇古，其橫畫(huà)收筆時(shí)微向上挑起，富有較濃的隸意，而其體勢(shì)則在長(zhǎng)方之間，縱橫欹側(cè)，開(kāi)合伸縮，于峭厲方勁中流露出不拘一格之神情，因書(shū)之自在，故多變態(tài)，無(wú)疑是北魏造像中的精品。西魏《介媚光造像》為西魏大統(tǒng)十四年所刻，結(jié)字亦在長(zhǎng)方之間，而用筆體勢(shì)純以方筆折法，筆畫(huà)之中截亦無(wú)輕重之變化，顯然是一種很不成熟的楷書(shū)，于稚拙中饒古茂之氣，學(xué)此造像可結(jié)合二爨筆意，因其風(fēng)貌相似故也。北齊《南子俼造像》系北齊天統(tǒng)二年時(shí)南子俼為亡父造像時(shí)鐫刻，因石質(zhì)粗糙，再加上風(fēng)雨的侵蝕，字口剝落磨泐較為嚴(yán)重，故字形亦較模糊不清，但從通幅拓片的筆意來(lái)看，此造像似有西漢刻石之遺風(fēng)，給人以一種古拙樸茂之感，十分耐人尋味。其書(shū)點(diǎn)畫(huà)有篆意，結(jié)字有隸意，而字形偏長(zhǎng)，一反魏碑體勢(shì)扁方特征，故在北朝諸碑中以奇特而見(jiàn)長(zhǎng)。今將此三造像合并一冊(cè)，影印出版，以饗之廣大書(shū)法愛(ài)好者。

暫缺《北朝太妃侯造像記等三種》作者簡(jiǎn)介