西方文化與宗教裁判所

定　價(jià)：￥32.00

作　者：	董進(jìn)泉著
出版社：	上海社會(huì)科學(xué)院出版社
叢編項(xiàng)：	全球文化系列
標(biāo)　簽：	史學(xué)理論

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ISBN：	9787806814055	出版時(shí)間：	2004-05-01	包裝：	膠版紙
開本：	23cm	頁數(shù)：	309	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　董進(jìn)泉 1938年12月生。1962二年畢業(yè)干復(fù)旦大學(xué)歷史系，上海社會(huì)科學(xué)院信息研究所研究員，主要研究史學(xué)理論。著有《當(dāng)代國(guó)外史學(xué)流派》（主編）、《論歷史發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性》（論文）、《近代以來自然科學(xué)對(duì)社會(huì)科學(xué)的影響》（論文）等。譯著有《歐美近代現(xiàn)代史學(xué)史》（上下冊(cè)）、《歷史比較研究法》、《歷史計(jì)量研究法》等。在西方文化發(fā)展過程中，宗教裁判所的興起與衰落，是文明與野蠻博斗的歷史。宗教裁判所無疑是人類歷史上最卑鄙、最丑惡的一幕。這個(gè)象征著災(zāi)難和恐怖的罪惡機(jī)構(gòu)，對(duì)西方各國(guó)人民的命運(yùn)及精神生活和科學(xué)文化的發(fā)展，曾經(jīng)起過難以估計(jì)的惡劣影響。因此，了解捍衛(wèi)“上帝”的神圣文化的宗教裁判所，是認(rèn)識(shí)西方文化乃至世界文化的一個(gè)不可或缺的方面。

作者簡(jiǎn)介

　　董進(jìn)泉，1938年12月生。1962二年畢業(yè)干復(fù)旦大學(xué)歷史系，上海社會(huì)科學(xué)院信息研究所研究員，主要研究史學(xué)理論。著有《當(dāng)代國(guó)外史學(xué)流派》（主編）、《論歷史發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性》（論文）、《近代以來自然科學(xué)對(duì)社會(huì)科學(xué)的影響》（論文）等。譯著有《歐美近代現(xiàn)代史學(xué)史》（上下冊(cè)）、《歷史比較研究法》、《歷史計(jì)量研究法》等。

圖書目錄

第一章引言
一、是誰揭開了宗教裁判所的神秘帷幕
二、是從人類的始祖偷食禁果開始的，還是……
第二章天主教會(huì)選擇了火與劍——宗教裁判所形成史
一、宗教裁判所的源頭
二、交風(fēng)暴從地平線上升起以后
三、“誰要是不聽規(guī)勸，那就是他從世界上消滅掉”
第三章一套嚴(yán)密的制度
一、法官
二、告發(fā)
三、偵訊
四、審問
五、刑罰
六、判決
七、啊，火刑——獻(xiàn)給上帝的美味佳肴
第四章宗教裁判所的大宗受難者
一、鎮(zhèn)壓農(nóng)民—平民異端者
二、捉拿“巫女”的血腥事業(yè)
三、“圣殿騎士團(tuán)”的覆滅——并非異端的異端案件
第五章在“神圣”法庭的火堆上蒙難的民族英靈
一、揚(yáng)·胡司——捷克民族理想的殉道者
二、冉·達(dá)克案件：“我們糊涂了，燒死了一位圣徒”！
第六章在西班牙的自由在火刑的兇焰下消失
一、“后來居上”
二、托克馬達(dá)——地獄之王
三、恐怖從猶太人擴(kuò)展到摩爾人
四、艱難年代的蕓蕓眾生
五、在革命風(fēng)暴的掃蕩下
第七章拉丁美洲的災(zāi)星
一、火堆隨著征服者足跡向新大陸延燒
二、宗教裁判所在西印度正式開張
三、“神圣”法庭在殖民地的活動(dòng)種種
四、民族獨(dú)立事業(yè)的死敵
第八章葡萄牙宗教裁判所的風(fēng)云變幻
一、在金錢的誘惑下
二、國(guó)王和教皇的幕后交易
三、當(dāng)權(quán)者得到的和國(guó)家失去的
四、反復(fù)曲折的較螄
第九章出鞘的教皇宗教裁判所之劍
一、羅馬和全教宗教裁判所應(yīng)運(yùn)而生
二、布魯諾：死在一時(shí)，活在千古
三、伽利略：因?yàn)橛欣?，不得不?qǐng)求寬恕
四、禁書目標(biāo)——文化專制主義的產(chǎn)兒
第十章青山遮不住，畢竟東流去
一、在艱難掙扎中走向死亡
二、現(xiàn)代“多明我”們徒勞的辯護(hù)
注釋