蠟繪佛像藝術(shù)

　　“絲綢之路”早已被譽(yù)為是古代東西方進(jìn)行商貿(mào)往來(lái)、文化藝術(shù)交流的一條生命線。古印度的佛教藝術(shù)，在吸收融會(huì)了古希臘、羅馬的造型藝術(shù)之后，也正是沿著這條古道隨著佛教而傳入中國(guó)本土的。在這條古道上，古龜茲各處的大小千佛洞，古高昌多外的佛造像遺存，敦煌莫高窟燦爛輝煌的佛像藝術(shù)，炳靈寺、麥積山、隴西直至中原的鞏縣、龍門等名寺古剎的石窟群，猶如一顆顆一串串閃光明亮的夜明珠，記載著東西方藝術(shù)交流的足跡。我們運(yùn)用蠟繪來(lái)研制采自“絲路”上的佛像藝術(shù)的另一個(gè)目的，就是想探究一下，佛造像藝術(shù)本來(lái)是印度的，一到了中國(guó)本土怎么就中國(guó)化了呢？中、印的造像有什么不同？中國(guó)造像的特點(diǎn)特征是什么？等等。談?wù)撝形魉囆g(shù)的根本差異并要涉及到中西文化和哲學(xué)諸問(wèn)題，當(dāng)然絕不是這篇小記所擔(dān)負(fù)的事。我們只是想把我們對(duì)這一問(wèn)題的粗淺認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，把我們從這條“絲綢大道”上尋覓、采集到的一點(diǎn)點(diǎn)古藝術(shù)交流演化的足跡，及我們對(duì)它們的認(rèn)識(shí)和體會(huì)呈現(xiàn)給讀者。以此作為在當(dāng)今中西文化藝術(shù)大交流、大沖撞、大接軌、大融會(huì)的時(shí)代中，作為熱愛(ài)和關(guān)注中華藝術(shù)傳統(tǒng)的朋友們的引玉之磚。

　　孫秉山，山東樂(lè)陵人。1986年以來(lái)，專門從事我國(guó)民間藝術(shù)的研究工作，長(zhǎng)期深入黃河流域的邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村考察、收集、整理、研究民間藝術(shù)。前后發(fā)表《略談民間木版年畫的境界與意義》、《淺談大荔縣的民間刺繡》、《尋根覓源——拴馬樁》等論文十余篇。 出版有《龜茲壁畫》線描集、《民間藝術(shù)美術(shù)技法基礎(chǔ)》、《歷代觀音妙相白描圖集》、《歷代菩薩寶相白描圖》。與他人合作出版有《紅樓仕女圖譜》、《歷代武士白描圖集》等畫冊(cè)。 現(xiàn)在北京藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院從事民間藝術(shù)教學(xué)工作，系中國(guó)民間美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)會(huì)員、北京工藝美術(shù)學(xué)會(huì)理事。俞滿紅，江西省婺源縣人。1994年在北京藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)習(xí)裝飾設(shè)計(jì)，1997年大專畢業(yè)。畢業(yè)后師從季秉山專門研制蠟繪，在藝術(shù)技法上有新的探索和突破，豐富了蠟繪的藝術(shù)表現(xiàn)力。其作品雖然大多取材于我國(guó)歷代佛教造像藝術(shù)，但絕不以臨制依樣照搬為能事，而是在對(duì)佛教造像藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上，以自己的靈智創(chuàng)作出其他繪畫品種所難以達(dá)到的一種獨(dú)特的意境，得到了一些專家學(xué)者的好評(píng)。2002年2月北京電視臺(tái)文藝頻道《每日文化播報(bào)》作了專題報(bào)道。近年來(lái)與教師合作出版的《歷代觀音妙相白描圖集》、《歷代菩薩寶相白描圖集》、《歷代嬰戲圖白描集》、《歷代武士白描圖集》等畫冊(cè)，編著出版有《少兒剪紙》、《少兒卵石畫》、《少兒毛繡》、《少兒泥塑》、《少兒紙貼》、《少兒折紙》等系列叢書。