原詩：一飄詩話：說詩晬語

在我國古代發(fā)展史上，“復(fù)古”的口號(hào)有時(shí)含有進(jìn)步因素，有時(shí)則是完全反動(dòng)的。例如韓愈、歐陽修等人提倡古文，名義上是“復(fù)古”實(shí)際上有反對(duì)當(dāng)時(shí)形式主義文風(fēng)，進(jìn)行文體革新的一面，因而有一定的進(jìn)步因素（他們?cè)陉U揚(yáng)）“文”與“道”的關(guān)系時(shí)，當(dāng)然散播了許多對(duì)建槽粕。和這相對(duì)立的是“今不如古”論者的“復(fù)古”。歷來的“今不如古”論者，如葛洪所批評(píng)，叨叨不休地說什么“今山不及古山之高”，作上也跟著要“復(fù)古”企拖著歷史的尾巴向后拉。這自然是完全反動(dòng)的。清代葉燮1627-1703的原詩，是一部推究詩歌創(chuàng)作本原、以反對(duì)復(fù)古主義復(fù)古主義為主要內(nèi)容的詩歌理論批評(píng)著作。嚴(yán)羽字儀卿，號(hào)滄浪逋客，邵武（今屬福建）人，一生未仕。他在詩歌創(chuàng)作方面沒有很突出的成就，但《滄浪詩話》卻是一部極重要的詩歌理論著作。其書分詩辨、詩體、詩法、詩評(píng)、考證五門，以第一部分為核心。嚴(yán)羽論詩立足于它“吟詠性情”的基本性質(zhì)，而《福建文苑傳》亦以“掃除美刺，獨(dú)任性靈”總括嚴(yán)氏詩論。全書完全不涉及詩與儒道的關(guān)系及其在政治、教化方面的功能，而重視詩的藝術(shù)性和由此造成的對(duì)人心的感發(fā)，這與理學(xué)家的文學(xué)觀恰成對(duì)立，很值得注意。

　　葉燮（1627～1703） 清代詩論家。字星期，號(hào)己畦。嘉興（今屬浙江）人。因晚年定居江蘇吳江之橫山，世稱橫山先生。康熙九年（1670）進(jìn)士，選爲(wèi)寶應(yīng)知縣。不久因鯁直不附上官意，被借故落職，後縱游海內(nèi)名勝，寓佛寺中誦經(jīng)撰述。主要著作爲(wèi)詩論專著《原詩》，此外尚有講星土之學(xué)的《江南星野辨》和詩文集《己畦集》?！对姟吩娇都浩杓分?，分內(nèi)外兩篇，每篇分上下兩卷，共4卷。後收入《昭代叢書》和《清詩話》中，合爲(wèi) 1卷。人民文學(xué)出版社1979年出新校注本（與《一瓢詩話》、《說詩□語》合刊），以《清詩話》本爲(wèi)底本，校以《己畦集》本，仍分4卷；內(nèi)篇上下分卷，據(jù)文意略有調(diào)整。內(nèi)篇爲(wèi)詩歌原理，其中上卷論源流正變，即詩的發(fā)展；下卷論法度能事，即詩的創(chuàng)作。外篇爲(wèi)詩歌批評(píng)，主要論工拙美惡。《己畦集》中尚有《與友人論文書》等文學(xué)論文，宗旨與《原詩》略同，內(nèi)容亦不出以上三個(gè)方面。