沙鄉(xiāng)年鑒

　　《沙鄉(xiāng)年鑒》一書(shū)對(duì)我國(guó)讀者可能比較陌生，但在世界上聲譽(yù)遠(yuǎn)播，影響極大，是一本拓寬道德研究范圍，實(shí)現(xiàn)倫理觀念變革的經(jīng)典著作。在這一著作中，作者奧爾多·利奧波德創(chuàng)造了一種新的倫理學(xué)──土地倫理學(xué)。他認(rèn)為，新倫理學(xué)要求改變兩個(gè)決定性的概念和規(guī)范：1，倫理學(xué)正當(dāng)行為的概念必須擴(kuò)大到對(duì)自然界本身的關(guān)心，尊重所有生命和自然界，"一個(gè)事物趨向于保護(hù)生物共同體的完整、穩(wěn)定和美麗時(shí)，它是正確的；否則它就是錯(cuò)誤的"；2，道德上"權(quán)利"概念應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大到自然界的實(shí)體和過(guò)程，賦予它們永續(xù)存在的權(quán)利。為此，他提出"大地共同體"概念。他說(shuō)："大地倫理學(xué)只是擴(kuò)大了共同體的邊界，把土地、水、植物和動(dòng)物包括在其中，或把這些看作是一個(gè)完整的集合：大地。"人只是大地共同體的一個(gè)成員，而不是土地的統(tǒng)治者，我們需要尊重土地。但是，現(xiàn)在人類還是以土地的征服者和統(tǒng)治者的角色出現(xiàn)。例如我們的自然利用，完全是經(jīng)濟(jì)主義的。它還是由經(jīng)濟(jì)私利完全統(tǒng)治著，不僅強(qiáng)調(diào)大地經(jīng)濟(jì)利用的可行性，并且認(rèn)為永遠(yuǎn)具有經(jīng)濟(jì)利用的可行性。這是它的一個(gè)最基本的弱點(diǎn)。然而，這種完全以經(jīng)濟(jì)私利為基礎(chǔ)的大地利用是難以奏效和持久的。

　　奧爾多·利奧波德，出生在美國(guó)衣阿華州伯靈頓市的一個(gè)德裔移民之家。他的父親就是一個(gè)大自然熱愛(ài)者，所以利奧波德從小就喜歡跟著父親到野外活動(dòng)。位于密西西比河濱的伯靈頓有著絢麗的自然風(fēng)景，小利奧波德的童年和少年時(shí)代被大自然的溫柔之手愛(ài)撫著。1906年，他成為耶魯大學(xué)林業(yè)專業(yè)的研究生。畢業(yè)后，他作為聯(lián)邦林業(yè)局的職員被派往亞利桑那和新墨西哥當(dāng)了一名林業(yè)官。1912年，他升遷為新墨西哥北部的卡森國(guó)家森林的監(jiān)察官。他與森林和土地的親密聯(lián)系從此便再也沒(méi)有隔斷過(guò)。1924年，他受林業(yè)部門(mén)的調(diào)遣，又到設(shè)在威斯康辛州麥迪遜市的美國(guó)林業(yè)生產(chǎn)實(shí)驗(yàn)室當(dāng)負(fù)責(zé)人。幾年后，由于某些認(rèn)識(shí)上的分歧，他在1928年離開(kāi)了林業(yè)局。但是他與大自然、與土地的聯(lián)系卻沒(méi)有因此而中斷，他把興趣轉(zhuǎn)移到了自己更為關(guān)心的的野生動(dòng)物的研究上了。有一年他得到了一家狩獵器械生產(chǎn)研究所的贊助，使他有條件在美國(guó)中部和北部的一些州從事了一段野生動(dòng)物考察工作，并寫(xiě)出了《野生動(dòng)物管理》一書(shū)。