劍俠荊軻

　　荊軻的故事流傳很廣，最早見(jiàn)諸文字的有司馬遷的《史記》、無(wú)名氏的《燕丹子》，之后有馮夢(mèng)龍白的《東周列國(guó)志》等。按照傳統(tǒng)的看法，除《史記》外，《燕丹子》、《東周列國(guó)志》都屬于文學(xué)作品。然而讀熟了內(nèi)容，卻發(fā)現(xiàn)它們敘述的情節(jié)與凸現(xiàn)的精神是差不多的，．可謂：史中有文，文中有史，文史輝映，神可鑒人。荊軻那驚天動(dòng)地的壯舉，慷慨悲歌的俠風(fēng)，令歷代古人為之擊節(jié)贊嘆，他的一言一行，舉手投足，無(wú)不洋溢著至情至性的陽(yáng)剛之美。荊軻所屬的階層在當(dāng)時(shí)稱(chēng)為死士，或叫士。他們通常沒(méi)有獨(dú)立的政見(jiàn)，卻很有血性，講究誠(chéng)信節(jié)義，將之看得比性命重要，因此在中原逐鹿、兼并不息的諸侯紛爭(zhēng)中，統(tǒng)治階級(jí)屈尊網(wǎng)羅死士，義結(jié)君臣，將之孵化為政治圖謀中的殺戮工具，久而久之，這些做法相染成習(xí)，蓄客養(yǎng)士之風(fēng)漸興。本書(shū)盡管客觀的歷史與文學(xué)的歷史有區(qū)別，一個(gè)端莊凝重，一是神韻充溢，但歸于著述之道，應(yīng)該以前者為形，后者為靈。本書(shū) 就是以歷史為依據(jù)，以文學(xué)為手段，為讀者再現(xiàn)一個(gè)身世坎坷，同時(shí)展現(xiàn)那一時(shí)代一批死士劍客的風(fēng)骨。

暫缺《劍俠荊軻》作者簡(jiǎn)介