神學與當代文藝思想

暫缺《神學與當代文藝思想》簡介

　　作家與作品簡介下面的簡介中只主要提到在對話中涉及的、或者對從宗教和神學方面研究有關作家的作品具有特殊意義的書名。H·伯爾（HeiurichBoll）1917年12月21日生于科隆。1970年任聯(lián)邦德國筆會主席，1971至1974年為國際筆會主席。1972年獲諾貝爾文學獎?，F(xiàn)住格羅斯豪的許特根瓦爾德①。在長篇小說中，具特殊的宗教和神學意義的作品有：《一聲不吭》（1959）、《小丑之見》（1963）、《以一個女人為中心的群像》（1971）、《監(jiān)護》（1976）。在談話中曾暗示短篇小說《起來，起來》（1950，收入慕尼黑1967年出版的短篇小說集《流浪人，你若來斯巴……》），諷刺作品《穆爾克博士全力沉默》（收入1966年慕尼黑出版的諷刺作品集《不僅在圣誕節(jié)時》中），諾貝爾文學獎受獎辭《試論詩歌的理性》（收入1980年慕尼黑出版的《當代的蹤跡。文學論著》中），也暗示詩歌《科隆一號》（收入1979年科隆出版的《廣播劇、劇本、電影劇本、詩歌集》中）。關于陀思妥耶夫斯基參見論文《痛苦的回顧。論R奧格施泰因的〈人子耶穌〉》（收入《當代的蹤跡，中）。關于拿撒勒的耶酥參見《對我而言，拿撒勒的耶穌是誰？一百個當代證明》（1973年慕尼黑出版）。本次談話于1983年9月9日在《公眾論壇》上首次發(fā)表。I.德賴維茨（IngeborgDrewitz）1923年1月10日生于柏林，德國作家協(xié)會發(fā)起人之一，1969至1980年任該會副主席。1966年起為聯(lián)邦德國筆會主席團成員?，F(xiàn)住柏林。在長篇小說中，具特殊的宗教和神學意義的作品有：《十月之光》（1969）、《誰為K·蘭貝特辯護？》（1974）、《昨日即今日。當代一百年》（1978）、《易北河上的冰》（1982）。從五十年代的劇作中可以看到她對圣經(jīng)素材的深入研究。這些劇本有：《所有大門已有人把守》（1951/52年首次上演）、《曾恨上帝的人》（1954）、《摩西》（1954）。印度旅行印象以《我的印度日記》（1983）為題發(fā)表。她在《女人們相信的不同嗎？種種經(jīng)驗》（1983年由迪爾克斯在弗賴堡出版）中描述了自己的宗教社會化?！稄突罟?jié)》一詩、關于死亡和其他（也是宗教方面的重要）文章摘自（天鵝絨帷幕。短篇小說、速寫、報道）（1978年居特斯洛版）?！禝德賴維茨。作品與影響的資料》（1983年斯圖加特出版）。本次談話于1984年1月20日在《公眾論壇》上首次發(fā)表。B.弗里施穆特（BarbaraFrischmuth）1941年7月5日生于奧地利施泰爾馬克州的阿爾特奧塞。曾攻讀東方學。在土耳其呆過較長一段時期。從1968年起發(fā)表過大量長、短篇小說，是奧地利戰(zhàn)后文學舉足輕重的女作家?，F(xiàn)住維也納。在她的長篇小說中，從宗教和神學的觀點來看重要的有：《修道院附設學校》（1968）、《西爾貝爾的神秘化》（1976）和《頭舞舞蹈家》（1984）。她論述希爾德加德的文章發(fā)表在1983年10月15/16日（維也納）《新聞報》上。本次對話于1985年1月11日在《公眾論壇》上首次發(fā)表。P.黑爾特林（PeterHartling）1933年11月13日生于克姆尼茨。五十年代從事新聞，1968至1973年，先為菲舍爾出版社主編、后為該社經(jīng)理。自1974年起作為專業(yè)作家定居默費爾登—瓦爾多夫。作品包括長、短篇小說，兒童故事，詩歌和評論。從神學與宗教的觀點來看，長篇小說中重要的有：《一位女人》（1974）、《荷爾德林》（1976）、《胡貝爾特或回到卡薩布蘭卡》（1978）、《風車》（1983）。在兒童故事中有《祖母》（1975）和《本愛著安娜》（1979）。在短篇小說集中有《一再出現(xiàn)的事故》（1980，特別是描寫卡夫卡的短篇小說《奧特拉》）。在詩集中有《1953—1979詩選》（1979，方濟各詩亦在其中）和《預先警告》（1983）。在評論集中有《我的國家，你就是奧爾曾利德。論E默里克和L·鮑爾的童話》（1982）。對和平問題發(fā)表的見解摘自《像〈約伯紀〉一樣申訴》一文（見1982年9月1/2日《南德意志報》）。本次對話于1982年11月5日在《公眾論壇》上首次發(fā)表。S.海姆（StefanHeym）1913年4月10日生于克姆尼茨。曾在柏林攻讀日耳曼語言文學和新聞學。1933年流亡捷克，同年去美國。1937年任德文版美國周報《德意志人民回聲報》主編。1943年為美國士兵，成為美國公民。1948年退伍。1953年移居東德。曾獲東德國家文學獎。從1974年起，海姆的作品只能在西方發(fā)表。1979年被東德作家協(xié)會開除。他的寫作生涯從社會批評、小說、當代歷史小說和歷史小說開始，長篇小說有：《格拉澤納普少尉案件》（1942）、《高爾茲鎮(zhèn)》（1953）、《拉薩爾》（1969）。從宗教和神學觀點來看，特別有趣的長篇小說是：《大衛(wèi)王傳》（1972）、《阿赫斯維》（1981）。全集《路與彎路。五十年代論戰(zhàn)著作》（1980）中，包括自傳體短評。現(xiàn)住柏林。本次對話于1984年10月5日在《公眾論壇》上首次發(fā)表。W.簡斯（WalterJens）1923年3月8日生于漢堡。曾在漢堡和弗賴堡攻讀日耳曼語言文學和古典語文學。1944年以研究索福克勒斯的論文獲博士學位，1949年以研究塔西陀的論文獲得大學教授資格。1962年起任蒂賓根大學古典文學和普通修辭學教授。1976至1982年任聯(lián)邦德國筆會中心主席?，F(xiàn)住蒂賓根。他的文學著作有長篇小說、廣播劇、翻譯、雜文和評論。從宗教和神學的觀點來看，具特殊意義的有：《始于馬廄，終于十字架拿撒勒的耶穌》（1972，《馬太福音》翻譯）、《樂善好施者》（1973）、《猶大事件》（1975）、《共和黨人演講集》（1976）、《為什么我是基督徒》（1979）、《和平。當代圣誕節(jié)故事》（1981）、《行動的地點是德國。敵視記憶時代演講集》（1981）、《布道壇與講臺》（1984）。此外，他還是《聯(lián)想。對圣經(jīng)經(jīng)文的想象》（1978）叢書的出版人。P·胡赫爾的詩可見于他的詩集《大道、大道》（美因河畔法蘭克福1963年版）。本次對話于1981年12月23日在《公眾論壇》上首次發(fā)表。K.馬爾蒂（KurtMarti）1921年1月31日生于伯爾尼。曾在伯爾尼和巴塞爾攻讀法律和神學。從1961至1983年為伯爾尼內(nèi)德格教堂新教牧師。現(xiàn)住伯爾尼。曾發(fā)表長篇小說（《女巨人。一部報告》，1975）、詩歌和短評。下述論著具特殊意義：《邊緣的詩》（1963）、《悼詞》（1969）、《溫情與痛苦。筆記》（1979）、《西方。詩集》（1980）、《上帝的詢問。今日〈約翰〉一書》（1982）、《創(chuàng)世信仰。上帝的生態(tài)學》（1983）。本次對話于1981年4月17日在《公眾論壇》上首次發(fā)表。A.穆施格（Ad0lfMusch）1934年5月13日生于蘇黎世。曾攻讀日耳曼語言文學、英國語言文學和心理學。1959年以研究E·巴拉赫（E·Barla－ch）的論文獲博士學位。曾在蘇黎世、東京、格廷根、伊薩卡、紐約、日內(nèi)瓦等地執(zhí)教。1970年起為蘇黎世理工學院日耳曼語言文學教授?，F(xiàn)住蘇黎世。發(fā)表過大量長、短篇小說、劇本和短評，其中有：《破除魔法的魔法》（1967）、《愛情故事集》（1972）、《阿爾比塞爾的土地》（1974）、《軀體與生命》（1982）。從宗教和神學的觀點來看，具特殊意義的作品有：《文學是療法？對有療效之物與不治之癥的附帶說明》（1981）以及《光與鑰匙。一個吸血鬼的教育小說》（1984）。本次對話由本集子首次發(fā)表。L.林澤爾（LuiseRiuser）1911年4月30日生于上巴伐利亞。曾攻讀心理學和教育學。1934至1939年任教師，后為專業(yè)作家。現(xiàn)住羅馬羅卡迪帕帕。發(fā)表過大量長、短篇小說和短評。這些作品多帶有宗教和基督教題材。她從1970年起發(fā)表的日記可以使人們認識她的宗教觀的新方向，其中對于這次談話具有特殊意義的有：《建筑工地》（1970）、《越境》（1972）、《戰(zhàn)爭玩具》（1978）、《冬天里的春天》（1982）。此外，自傳第一卷《擁抱狼》（1981）以及瑪麗亞—瑪格達勒娜長篇小說《米爾雅姆》（1983）。本次對話于1982年6月18日在《公眾論壇》上首次發(fā)表。W·施努雷（WolfdietrichSchnurre）1920年8月22日生于美因河畔法蘭克福。1939至1945年從軍，后為電影和戲劇評論家?！八钠呱纭雹?，發(fā)起人之一。1983年獲G畢希納文學獎?，F(xiàn)住勞恩堡巴爾弗爾德。撰寫過大量短、長篇小說，兒童讀物，詩歌，廣播劇和電視劇本；其中有：《當父親的胡子還紅著時》（1958）、《本城命運》（1959）、《卷毛狗阿利的筆記》（1962）。從宗教和神學的觀點來看，具特殊意義的作品首推早期的詩歌。這些詩集結成冊，題為《囚犯的秘密通信》（1956，《安慰》一詩亦在其中）。其次還有從七十年代末開始發(fā)表的作品：《逆光攝影師。筆記》（1978）和《一次不幸事件。長篇小說》（1981）。最后還要提到的是畢希納文學獎受獎答辭《與一位過世同事的對話。一種接近的嘗試》（見1983年10月23日《南德意志報》）。本次對話于1984年5月11日在《公眾論壇》上首次發(fā)表。K.施圖克（KarinStruck）1947年5月14日生于民主德國梅克倫堡。曾在波鴻、波恩和杜塞爾多夫攻讀日耳曼語言文學、羅曼語族語言文學和心理學。1973年起為專業(yè)作家?，F(xiàn)住漢堡。從宗教和神學觀點來看，她的長篇小說中具重要意義的有：《階級之愛》（1973）、《母親》（1975）、《愛》（1977）。此外，她的短篇小說有：《小客?！罚?981）和《兩個女人》（1982）。她在談話中提到的散文《雪·短篇小說》以及《被破壞的圣誕節(jié)感情或倫茨與奧伯林》尚未發(fā)表。本次對話于1983年6月3日在《公眾論壇》上首次發(fā)表。M·瓦爾澤（MartinWalser）1927年3月24日生于博登湖畔瓦塞堡。曾在蒂賓根攻讀日耳曼語言文學、歷史和哲學。1951年以研究F.卡夫卡的論文獲博士學位。五十年代在南德意志電臺工作，后為專業(yè)作家?，F(xiàn)住博登湖畔努斯多夫。發(fā)表過大量長、短篇小說、劇本和短評。1981年獲格畢希納文學獎。從宗教和神學的觀點來看，下列作品具重要意義：《間歇》（1960）、《心靈的活動》（1979）、《天鵝之家》（1980）。此外，還有下列評論集：《誰是作家？》（1979）、《自我意識與諷刺。法蘭克福講座》（1981，對克爾愷郭爾的研究亦在其中）、《愛的說明》（1983，關于H·海涅和G·畢希納的講話亦在其中）本次對話于1985年4月19日在《公眾論壇》上外首次發(fā)表。